
- •1. Предмет и история философии
- •1.1. Основные понятия и функции философии
- •1. Философия как разновидность мировоззрения.
- •1.1.1. Философия как разновидность мировоззрения
- •1.1.2. Специфика философского знания
- •1.1.3. Предмет и методы философии
- •1.1.4. Функции философии
- •1.1.5. Основной вопрос и основные направления философии
- •Вопросы для самоконтроля
- •1.2.2. Проблемы человека и возникновения окружающего мира в китайской философии и мифологии
- •1.2.3. Даосизм – древнейшее философское учение Китая
- •1.2.4. Социально-философские школы Древнего Китая – конфуцианство и легизм
- •1.2.5. Древнеиндийская философия
- •1.2.6. Буддизм и его основные идеи
- •1.2.7. Древнегреческая философия: периодизация и основные черты
- •1.2.8. Первые философские (досократические) школы Древней Греции
- •1.2.9. Философия софистов и Сократа
- •1.2.10. Философия киников и стоиков
- •1.2.11. Философия Платона
- •1.2.12. Философия Аристотеля
- •1.2.13. Философия Эпикура
- •1.2.14. Теологическая философия средних веков
- •1.2.15. Философия Августина Блаженного. Патристика
- •1.2.16. Философия Фомы Аквинского. Томизм
- •Вопросы для самоконтроля
- •1.3.2. Гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия как направления философии эпохи Возрождения
- •1.3.3. Социально-политическая философия эпохи Возрождения
- •1.3.4. Арабская (арабоязычная) философия средних веков
- •1.3.5. Рационализм и эмпиризм как направления в философии
- •1.3.6. Рационалистическая философия Декарта. Учение о субстанции
- •1.3.7. Философия Нидерландов (Голландии) эпохи Возрождения и Нового времени
- •1.3.8. Английская философия нового времени (материализм, эмпиризм, социально-политическая направленность)
- •1.3.9. Философия Лейбница. Учение о монадах
- •1.3.10. Философия французского Просвещения XVIII в. Общая характеристика
- •1.3.11. Атеистическо-материалистическое направление философии французского Просвещения XVIII в.
- •1.3.12. Социалистическо-утопическое (коммунистическое) направление французской философии
- •Вопросы и задания
- •1.4.2. Философия Иммануила Канта
- •1.4.3. Философия Гегеля
- •1.4.4. Философия субъективного идеализма
- •1.4.5. Философия Шеллинга
- •1.4.6. Философия Людвига Фейербаха
- •1.4.7. Философия вульгарных материалистов
- •Вопросы и задания
- •1.5.2. Предпосылки возникновения марксизма
- •1.5.3.Основные положения и понятия исторического материализма
- •1.5.4. Основные положения диалектического материализма
- •1.5.5. Историческое значение материализма
- •Вопросы и задания
- •1.6.2. Основные положения неклассической идеалистической философии
- •1.6.3. Иррационализм Артура Шопенгаура
- •1.6.4. «Философия жизни» Фридриха Ницше
- •Вопросы и задания
- •1.7.2. Период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси
- •1.7.3. Период борьбы за освобождение от монголо-татарского ига, становления и развития централизованного Русского государства (Московской Руси)
- •1.7.4. Русская философия XVIII в.
- •1.7.5. Русская философия XIX в.
- •1.7.6. Русская и советская философия XX в.
- •Вопросы и задания
- •1.8.2. Современная теологическая философия
- •1.8.3. Основные направления современной позитивистской философии
- •1.8.4. Герменевтика
- •1.8.5. Экзистенциализм
- •1.8.6. Прагматизм
- •Вопросы и задания
- •2.1.2. Материя (материальное бытие)
- •2.1.3. Сознание. Общее понятие, основные подходы, происхождение
- •2.1.4. Понятие диалектики как теории развития всего сущего
- •2.1.5. Основные законы диалектики
- •2.1.6. Принципы диалектики
- •2.1.7. Категории диалектики
- •2.1.8. Альтернативы диалектики
- •Вопросы и задания
- •2.2.2. Общественная природа человека
- •2.2.3. Потребности и интересы человека и личности
- •2.2.4. Социальные нормы
- •2.2.5. Нормы права и морали: общее и различия
- •2.2.6. Труд, как высшая социальная ценность
- •2.2.7. Жизненная позиция личности
- •2.2.8. Воспитание личности как метод адаптации в обществе
- •Вопросы и задания
- •2.3.2. Экономическая сфера
- •2.3.3. Социальная сфера
- •2.3.4. Политическая сфера
- •2.3.5. Духовная сфера
- •2.3.6. Общество и природа
- •2.3.7. Проблема социальной экологии
- •2.3.8. Проблема народонаселения
- •Вопросы и задания
- •2.4.2. Точки зрения на процесс познания
- •2.4.3. Принципы современной гносеологии
- •2.4.4. Практика как критерий истины
- •2. Главные виды практики:
- •Вопросы и задания
- •2.5.2. Формационный подход
- •2.5.3. Цивилизационный подход
- •2.5.4. Культурологический подход
- •Вопросы и задания
- •Литература
1.8.6. Прагматизм
1. Прагматизм – метод философии предназначенный для устранения из философии и науки не подтверждаемых опытом гипотез и допущений. Основателем прагматизма является американский философ, логик и математик Чарльз Сандерс Пирс (1839 – 1914).
Все споры в философии и науке из-за различного определения понятий, поэтому нужен новый метод определения значение понятий – прагиптизм.
Слово прагма означает по-латыни действие. В основе философии прагматизма лежит деятельность, действие, практика человека.
Главный принцип прагматизма провозглашает тезис о том, что у каждого человека – своя философия:
– действительность обладает множеством форм, а свободное творчество каждого человека создает разнообразную картину мира;
– именно субъективное мнение субъекта определяет представление о том, что истинно, а что ложно;
– и подтверждает эту истинность или ложность успешность практических действий человека.
Сторонники прагматизма утверждают, что истиной является то, что лучше работает на нас.
Вопросы и задания
1. Дать определение и раскрыть основные черты психоанализа.
2. В чем заключается сущность современной теологической философии?
3. Составить схему «Основные направления современной позитивистской философии».
4. Перечислить основные черты герменевтики, экзистенциализма и прагматизма.
2. СТРУКТУРА И ТЕОРИЯ ФИЛОСОФИИ
2.1. Основные категории философии
План:
1. Содержание философской категории «бытие».
2. Материя (материальное бытие).
3. Сознание. Общее понятие, основные подходы, происхождение.
4. Понятие диалектики как теории развития всего сущего.
5. Основные законы диалектики.
6. Принципы диалектики.
7. Категории диалектики.
8. Альтернативы диалектики.
2.1.1. Содержание философской категории «бытие»
1. Один из центральных разделов философии, изучающих проблему бытия, называется онтологией. Древнеиндийская, древнекитайская, античная философия в первую очередь заинтересовалась онтологией, пыталась понять сущность бытия, а уж потом философия расширила свой предмет и включила в себя гносеологию (учение о познании), логику, иные философские проблемы.
2. Содержание философской категории «бытие» можно раскрыть через следующие положения:
– окружающий мир, предметы, явления реально существуют;
– окружающий мир развивается, и имеет, источник движения в самом себе;
– материя и дух единые, но в то же время противоположные сущности, реально существуют.
Данные положения обобщаются понятием субстанции – самостоятельной сущности, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самой себя.
Таким образом, бытие – это реально существующая, стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее.
3. Основными формами бытия являются:
– материальное бытие – существование материальных, обладающих протяженностью, массой, объемом, плотностью тел, вещей, явлений природы и окружающего мира;
– идеальное бытие – существование идеального как самостоятельной реальности в виде индивидуального духовного бытия и неиндивидуального духовного бытия;
– человеческое бытие – существование человека как единства материального и духовного, бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире;
– социальное бытие – включает бытие человека в обществе и бытие самого общества.
4. Категорией, противоположной бытию, является небытие. Небытие – полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто.
Небытие – состояние, единое с бытием (так же реально) и противоположное ему.
Предметы, явления окружающего мира могут находиться как в бытии (быть в наличии), так и в небытии (совсем не существовать, отсутствовать). Примеры небытия:
– еще не зачатые и не родившиеся люди;
– не созданные предметы;
– люди, вещи, общества, государства, которые раньше были, а потом умерли или разрушились, сейчас их нет, они находятся в небытии.