1.8.4. Герменевтика

1. Герменевтика – направление в философии, которое исследует теорию и практику истолкования текстов, символов, смыслов. Свое название герменевтика получила от имени древнегреческого бога Гермеса, который был посредником между богами и людьми. Основоположник герменевтики немецкий теолог и философ Фридрих Шлейермахер (1768 – 1834), крупные теоретики – немецкий историк культуры и философ Вильгельм Дильтей (1833 – 1911) и немецкие философы Мартин Хайдеггер (889 – 1976) и его ученик Ганс Гадамер (1900 – 2002).

Герменевтика использовалась в теологии и филологии как интерпретация текстов древних авторов на современный живой язык.

2. Ф.Шлейермахер видел цель исследования в том, чтобы понять автора лучше, чем он сам себя понимал. Ему принадлежит открытие герменевтического круга – понимание текста как целого требует понимания его частей, понимание его частей – понимания текста как целого.

В.Дильтей метод «объяснения» в естественных науках противопоставил методу «понимания» в «науках о духе». «Природу мы объясняем, а душевную жизнь понимаем».

М.Хайдеггер объясняет герменевтику не как понимание текста, а как онтологию (человеческого бытия в мире). Человек существует исторически: он не просто продукт исторических условий, а субъект этих условий. Чтобы понять мир надо понять самих себя. Чтобы понять самих себя, надо прежде понять мир.

Одним из известных представителей герменевтики XX века по праву считается Х.Г.Гадамер. Герменевтика в его трудах рассматривается:

– не только как метод интерпретации текстов, но как особая философия понимания;

– понимание трактуется в качестве универсального способа существования деятельного человека, как его непосредственный жизненный опыт, так и опосредствованный (история, культура) опыт;

– основные механизмы формирования опыта заложены в языке.

Возможность понимания, утверждает Х.Гадамер, заключена в вопросноответной структуре, диалоге «беседе» или «игре» между Я и ТЫ.

«Фундаментальная установка герменевтики такова: истину не может познать и сообщить кто-то один. Всемерно поддерживать диалог, давать сказать свое слово и инакомыслящему, уметь усваивать произносимое им – вот в чем душа герменевтики».

1.8.5. Экзистенциализм

1. Экзистенциализм – направление философии, главным предметом изучения которого стал человек, его проблемы, трудности, существование в окружающем мире. Возник после второй мировой войны в Германии, после второй мировой войны стал популярным во всем мире. Основоположник экзистенциализма датский религиозный философ Серен Кьеркегор (1813 – 1855). Идеи экзистенциализма, защищали и развивали многие выдающиеся философы. В Германии – это Мартин Хайдеггер (1889 – 1976), Карл Ясперс (1883 – 1969); во Франции – Жан Поль Сартр (1905 – 1980), Альбер Камю (1913 – 1960), в России – Лев Шестов (1866 – 1938), Николай Бердяев (1874 – 1948).

Обычно различают религиозный (К.Ясперс, Г.Марсель, А.Бердяев и др.), и атеистический (М.Хайдеггер, Ж.П.Сартр, А.Камю и др.) экзистенциализм. Такое деление условно, т.к. для многих представителей нерелигиoзного экзистенциализма утверждение, что Бог умер, связано с признанием невозможности и абсурдности жизни людей без Бога.

2. Актуализации и расцвету экзистенциализма в первой половине XX в. способствовали следующие причины:

– нравственные, экономические и политические кризисы, охватывавшие человечество в период перед и после двух мировых войн;

– бурный рост науки и техники и использование технических достижений во вред человеку (совершенствование военной техники, применение отравляющих веществ в ходе боевых действий и т. д.);

– опасность гибели человечества (изобретение и применение ядерного оружия, приближающаяся экологическая катастрофа);

– усиление жестокости, бесчеловечное отношение к окружающему миру;

– распространение фашистских и иных тоталитарных режимов, подавляющих личность;

– бессилие человека перед природой и перед техногенным обществом.

3. Основные проблемы, которым уделяли внимание философы-экзистенциалисты:

– уникальность человеческой личности, глубина его чувств и жизни в целом;

– противоречие между человеческим внутренним миром и окружающей жизнью;

– проблема отчуждения человека (общество, государство стали для человека абсолютно чужими, реальностью, которая полностью пренебрегает человеком, подавляет его «Я»);

– проблема одиночества, заброшенности;

– проблема бессмысленности жизни.

Центральные вопросы экзистенциализма – существование человека, смысл его жизни и судьбы в мире – необычайно созвучны любому, задумывающемуся над своим бытием, человеку. Вот почему экзистенциализм столь популярен и поныне.