1.4.6. Философия Людвига Фейербаха

1. Философия Людвига Фейербаха (1804 – 1872 гг.) считается завершающим этапом немецкой классической философии, видными представителями которой были Кант, Гегель, Шеллинг и Фихте, и началом материалистической эпохи в немецкой и мировой философии.

Главное направление философии Фейербаха – критика немецкого классического идеализма и обоснование материализма.

Материализм как направление философии возник задолго до Фейербаха:

– Древняя Греция: Демокрит и Эпикур;

– Англия Нового времени: Бэкон, Локк;

– Франция: просветители-материалисты

Однако указанные материалистические философские школы были внутренним национальным явлением своего времени и отличались непоследовательностью. Философия Людвига Фейербаха стала первым случаем глубоко последовательного материализма, основными чертами которого были:

– полный разрыв с религией;

– попытка объяснить Бога и религию с материалистической точки зрения;

– материалистическое объяснение проблем окружающего мира и человека;

– большой интерес к социально-политическим вопросам;

– убеждение в познаваемости окружающего мира.

Ранний период философии Фейербаха характерен критикой идеалистической философии, особенно Гегеля. Так, Фейербах:

– отвергает идею тождества бытия и мышления;

– не признает наличия абсолютной идеи – самостоятельной субстанции и превопричины материального мира;

– логически доказывает невозможность превращения абсолютной идеи в материальный мир. Окружающий мир осязаем, в то время как абсолютная идея – лишь выдумка Гегеля;

– не признает единства философии и религии;

– отвергает диалектику (ошибка Фейербаха).

Фейербах выдвинул теорию антропологического материализма. Суть этой теории в том, что:

– единственно существующими реальностями являются природа и человек;

– человек является частью природы;

– человек есть единство материального и духовного;

– идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека;

– Бог – плод воображения человека, как реальность не существует;

– природа (материя) вечна и бесконечна, никем несотворима и никем неуничтожима;

– все, что нас окружает (предметы, явления) – различные проявления материи.

Особое место в философии Фейербаха занимает проблема Бога.

Фейербах:

– выступает с атеистических позиций;

– Бога как самостоятельной реальности нет;

– Бог – порождение сознания человека;

– религия – фантастическая идеология и не имеет ничего общего с реальностью;

– распространение религии стало возможным благодаря невежеству человека, его тяжелым жизненным условиям;

– корни религии – в чувстве бессилия человека перед внешним миром;

– Бог – идеальный образ человека, созданный человеком, это то, чем хотел бы себя видеть человек.

Л.Фейербахом были затронуты вопросы познания. Фейербах был оппонентом И.Канта, который выдвинул теорию об ограниченных познавательных способностях разума человека и непознаваемости окружающего мира. Наоборот, согласно Фейербаху:

– окружающий мир познаваем, а познавательные возможности разума безграничны;

– однако, безграничность возможностей познания разума наступает не сразу, а развивается по мере эволюции человека, роста научно-технического прогресса: «То, что не познаем мы, познают наши потомки»;

– основу познания составляют субъективные чувственные ощущения, в основе которых лежит объективная реальность и которые осознаются разумом.

Таким образом, гносеология Фейербаха базируется на материалистических принципах при соединении и уравнении эмпирического и рационального подходов.

Социально-политические взгляды Фейербаха были обусловлены его антропологической философией. Суть этих взглядов в следующем:

– человек – уникальное биологическое существо, наделенное волей, разумом, чувствами;

– полнокровная реализация человеком своего «Я» возможно только во взаимодействии с «Ты» (то есть другими людьми) – человек может жить только в обществе;

– основой связей между людьми в обществе, стержнем общества должна стать религия;

– данная религия должна быть основана не на вере в выдуманного Бога, а на иных принципах;

– необходимо отбросить традиционную религию (христианство, мусульманство и т. д.) и заменить ее религией любви людей к друг другу и религией любви внутри семьи;

– смыслом жизни человека должно стать стремление к счастью.

Философия Фейербаха стала границей между немецкой классической философией и немецким материализмом XIX в., предтечей марксизма.