Глава 3. Немецкая историческая славистика

Мыльников A.С.

Историческая славистика в Германии (до 1945 т.) у истоков немецкой славистики

Интерес к истории славянских народов возник в немецкой науке на рубеже XVII—XVIII вв.. и усилился в последующие десятилетия, когда общественно-культурная жизнь развивалась под влиянием идей Просвещения. Одним из основоположников занятий славистикой был Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646—1716). Еще в конце XVII в. он заинтересовался историей Польши, другими славянскими народами, в том числе сохранившимися егде остатками «вендов» (полабско-прибалтийских славян), в частности лужицкими сербами. В первые десятилетия XVIII в. славянская тема разрабатывалась в Берлинском и некоторых других германских университетах.

Хотя для правящих кругов Германии обращение к прошлому славянских народов всегда имело политическую окраску, в немецкой науке эпохи Просвещения преобладал все же академический интерес. При этом академические изыскания были, как правило, подчинены изучению языков, письменности и культуры славян! Одним из направлений рождавшейся немецкой славистики была сорабистика (изучение лужицких сербов). Ее представитель Карл Готлиб Антон (1751—1818) внес вклад и в изучение происхождения и ранней истории славянских народов. Этот круг вопросов был рассмотрен им в труде «Первоначальный опыт изучения происхождения, обычаев, нравов, воззрений и знаний древних славян» (т. 1—2, 1783—1789).

Особое место в развитии немецкой и мировой славистики занимает Иоганн Готфрид Гердер (1744—1803). Среди работ, созданных им, первостепенное значение имел труд «Идеи к философии истории человечества» (ч. 1—4, 1784—1791). Трактуя, хотя и в идеалистическом духе, историю как единый закономерный и поступательный процесс, Гердер один из первых показал место в ней славянских народов. Он подчеркивал миролюбие древних славян, их вклад в развитие сельского хозяйства, ремесел и торговли, с осуждением писал о захватнических походах на них германских феодалов. Гердер выражал убеждение в славном будущем славянских народов и отмечал актуальность изучения их истории. Взгляды его были популярны среди деятелей культуры западных и южных славян и высоко ценились И. Добровским.

Так постепенно создавались предпосылки для складывания немецкой исторической славистики. Крупнейшим ее представителем во второй половине XVIII — начале XIX в. был Август Людвиг Шлецер (1735—1809). Несколько лет он прожил в России, усердно занимаясь ее историей. Обосновавшись затем в Геттингене, одну из первых лекций в университете он посвятил предмету славистики и ее историографии (1766). Хотя преимущественное внимание Шлецер уделял древнерусскому летописанию, он обращался и к истории других славянских народов. В 1760-е годы он принял участие в дискуссии чешских и польских историков о времени прибытия в Польшу «праотца Леха». Это был спор по вопросу о происхождении и характере общественного строя древних славян. Шлецер подготовил работу, в которой убедительно показал, что легенда о «праотце» Лехе и его «братьях» Чехе и Русе является средневековой выдумкой (1765). В другом своем сочинении отсутствие данных о Лехе он объяснил неудовлетворительным состоянием источников (1771).

Во «Всеобщей северной истории» (1772) Шлецер характеризовал славянские народы — русских, поляков, чехов, словаков, сербов, хорватов, словенцев, болгар и др. Но его историческая классификация существенно отставала.от представлений, которые уже сложились к тому времени в русской и чешской славистике. Большую часть западных и южных славян Шлецер рассматривал, в сущности, не как этнические, а скорее как территориально-региональные общности. Так, к «иллирийским славянам» он относил далматинцев, славонцев, боснийцев, хорватов, сербов и рагузин-цев. Поморских и полабских славян (включая лужицких сербов) и словенцев Шлецер произвольно выделил как «вендских, или немецких славян». В то же время, назвав отдельно мораван и чехов, Шлецер отметил, что они составляют «чешских славян» и говорят на одном языке.

Вопросы истории славян получили на рубеже XVIII—XIX вв.. освещение и в курсах всеобщей истории, изданных преподавателями ряда университетов. Интерес представляют вышедшие несколькими изданиями учебные пособия Юлиуса Августа Ремера (1738—1803), который в общеевропейском контексте рассмотрел историю славянских народов вплоть до XVIII в.