Глава 2. Верю… Надеюсь…

Вепсы были обращены в христианство в его православной форме очень рано – на рубеже 10-11 веков, намного раньше, чем большинство других финно-язычных народов.

Но, несмотря на то, что вепсы считали себя православными и исповедовали христианскую религию, множество языческих обрядов и ритуалов сопровождало жизнь вепса от рождения до самой смерти. Вепсы верили в то, что повсюду их окружают «живая сознательная сила», с которой надо было жить в мире, и потому была выработана система отношений к этой силе в виде различных примет, заговоров, заклинаний, оберегов и т. д. Некоторые из них существуют и в сегодняшнем быту вепсов.

Поклонение и почитание деревьев, воды, огня возводилось в ранг культа. Существовал и культ камней, их называли «святыми», а места где они находились «почитаемыми». О поклонении камням у вепсов есть свидетельства прямые и косвенные. В нашем Тихвинском районе, у деревни Корбеничи, есть на холме в сосновой роще кладбище с оградой из больших валунов, ими же обложены и могилы. Думалось, что это очень старое кладбище, а оказалось, что организовано оно было в 30-е годы, после закрытия церкви. На старом кладбище у церкви, камней не обнаружено, по-видимому, священнослужители вели борьбу с любыми проявления язычества. Когда же церковь была закрыта, то старинная традиция проявилась при перенесении кладбища на новое место.

В деревне Чурручей, недалеко от Ярославичей, побывали мы у такого камня. С точки зрения науки – это обнажение каменного пласта, который вместе с песком и глиной образует «тело» холма. Когда началось почитание этого места, никто из жителей не помнит, но идут и идут сюда люди, несут «заветы» и просят у «святого» камня исполнить их желания. В небольшом углублении, наподобие ниши, устроен скромный иконостас: на деревянной полочке, покрытой кружевным краем от подзора, три типографские иконы с ликами Богородицы, рядом подсвечник, кружка для монет и приношения – «заветы» - полотенца, конфеты. Наш провожатый рассказывает, что когда-то на камне было изображение монаха, а сейчас его нет - «смыло дождем». Потом добавляет: «Мой дед говорил, что в 1912 году, перед войной, лик монаха здесь уже был». Рядом, чуть выше, еще одно обнаж ение камня. Но здесь уже есть пещера (так называют это углубление местные жители), проход в нее закрыт корнями старой березы. Чуть ниже – новый сруб часовенки. Часовню строит один из бывших жителей Чурручья: «Я ведь родился тут, здесь родители похоронены, а сейчас деревня пустая стоит, вот часовню поставлю - память будет». Уместно заметить, что говорил это не «новый русский», для которого строительство часовни дань моде, а простой труженик, и сегодня живущий крестьянским трудом. В Ярославичах учительница-пенсионерка сетует: «Не могу с вами сходить к «святому» камню, ноги сильно болят, а ведь у меня самой «завет положен», вот полегче будет обязательно пойду». Идут люди к камню… Верят… Надеются…

А с фотографией «Крестный ход» целая история получилась. Увидев ее, моя собеседница Лодыгина В.В., заволновалась: «Так ведь это деревня Озёра, там престольный праздник на Тихвинскую, мама говорила всегда крестный ход был. Идут люди «на гору» к ручью, там и молятся». И действительно, до сих пор ходят старушки 9 июля с иконами, с «заветами», на высокий холм к струящемуся из недр родничку, возносят молитвы, просят Богородицу о помощи и заступничестве. И я мысленно, «кладу завет» побывать здесь на Тихвинскую в будущем году, сходить вместе с бабушками «на гору», и в тихой молитве испросить у Пресвятой Богородицы чуда: чтоб вернулась жизнь в опустевшие деревни, чтоб не перестала звучать в этих местах вепсская речь, чтоб не канули в лету многовековые традиции многострадального народа. И явится чудо…

Верю… Надеюсь…