Концепции власти в политической науке
В научной литературе существуют разнообразные определения власти, что отражает сложность, многогранность этого явления. Каждая из дефиниций обычно акцентирует внимание на той или иной стороне или проявлении власти и связана с определённым подходом к её анализу. Можно выделить следующие важнейшие аспекты трактовки власти.
Теологическая концепция власти 13, с.105 строится с помощью теории божественного права. Согласно данной концепции всякая власть происходит от Бога, а все те, кто осуществляют власть – лишь исполнители божественной воли. Подчинение людей воле Божьей, принципам божественного разума обеспечивает порядок в обществе, самосохранение и продолжение человеческого рода.
Телеологические (с точки зрения цели) определения характеризуют власть как способность достижения поставленных целей, получения намеченных результатов 15, с.94. «Власть может быть определена как реализация намеченных целей», - пишет Бертран Рассел. (Цит. по: Власть: Очерки современной политической философии Запада. М., 1989. с.136) Телеологические определения трактуют власть достаточно широко, распространяя её не только на отношения между людьми, но и на взаимодействие человека с окружающим миром – в этом смысле говорят, например, о власти над природой.
Бихевиористские трактовки рассматривают власть как особый тип поведения, при котором одни люди командуют, а другие подчиняются. Бихевиористский подход индивидуализирует понимание власти, сводит её к взаимодействию реальных личностей, обращая особое внимание на субъективную мотивацию власти. Одну из типичных бихевиористских трактовок власти предлагает Г. Лассуэлл. Он считает, что первоначальные импульсы для возникновения власти даёт присущее индивидам стремление (воля) к власти и обладание «политической энергией». Человек видит во власти средство улучшения жизни: приобретения богатства, престижа, свободы, безопасности и т.п. В то же время власть – это и самоцель, позволяющая наслаждаться её обладанием. Политическая власть складывается из столкновения многообразных воль к власти как баланс, равновесие политических сил.
В рамках бихевиористского подхода можно выделить три модели власти: власть как «воля к власти» (силовая модель – Г.Лассуэлл, Дж.Кетлин), политические отношения как рынок власти (рыночная модель – Мерриам, Г.Лассуэлл) и политический рынок как состязание субъектов власти (игровая модель – Ф.Знанецкий) 1.
Психологические интерпретации власти, исходя из её бихевиорального понимания как поведения реальных индивидов, пытаются раскрыть субъективную мотивацию этого поведения, истоки власти, коренящиеся в сознании и подсознании людей. Одно из виднейших направлений этого рода – психоанализ. Он трактует стремления к власти как проявление, сублимацию подавленного либидо, представляющего собой подверженное трансформации влечение преимущественно сексуального характера (Зигмунд Фрейд) или же психическую энергию вообще (Карл Густав Юнг). Стремление к власти и особенно обладание ею выполняет функцию субъективной компенсации физической или духовной неполноценности. Власть возникает как взаимодействие воли к ней – одних и готовности к подчинению, «добровольному рабству» - других. Как считал Фрейд, в психике человека имеются структуры, делающие его предрасположенным к предпочтению рабства свободе ради личной защищённости и успокоения. Различные психоаналитики расходятся в объяснении причин психологического подчинения. Одни (С. Московичи, Б. Эдельман) видят их в своего рода гипнотическом внушении, существующем во взаимоотношениях вождя и толпы, другие же (Ж. Лакан) – в особой восприимчивости подсознания человека к символам, выражаемым в языке. В целом же психологический подход помогает выявить механизмы мотивации власти как отношения: командование – подчинение.
Классовая (марксистская) концепция – признание классовой природы политической власти 6, с.94. Власть определяется как организованное господство одного класса (экономически доминирующего) над другими общественными классами.
Конфликтное понимание власти (к которому относится, в том числе, и марксистский подход) – сущность власти заключается в распределении благ или ограниченных ресурсов в конфликтных ситуациях.
Противоположностью бихевиористскому и психологическому видениям власти является её системная трактовка. Если первые два направления требую идти в понимании власти снизу вверх, от индивидов к обществу, руководствуясь реально наблюдаемыми в эмпирическом опыте проявлениями, то системный метод исходит из производности власти не от индивидуальных отношений, а от социальной системы, рассматривает власть как «способность системы обеспечивать исполнение её элементами принятых обязательств», направленных на реализацию её коллективных целей. Цит. по: 15, с.94 Некоторые представители системного подхода (К. Дойч, Н. Луман) трактуют власть как средство социального общения (коммуникации), позволяющее регулировать групповые конфликты и обеспечивать интеграцию общества.
В системной концепции можно выделить три подхода к пониманию власти 11, с.81. Первый истолковывает власть как свойство или атрибут макросоциальной системы (Т. Парсонс, Д. Истон), второй рассматривает власть на уровне конкретных систем – семьи, производственной группы, организации (М. Крозье), а третий – как взаимодействие индивидов, действующих в рамках специфической социальной системы (Т. Кларк, М. Роджерс).
Структурно-функционалистские интерпретации власти рассматривают её как свойство социальной организации, как способ самоорганизации человеческой общности, основанный на целесообразности разделения функций управления и исполнения. Без власти невозможны коллективное существование человека, совместная жизнедеятельность многих людей. Само общество устроено иерархично, дифференцирует управленческие и исполнительские социальные роли. Власть – это свойство социальных статусов, ролей, позволяющее контролировать ресурсы, средства влияния. Иными словами, власть связана с занятием руководящих должностей, позволяющих воздействовать на людей с помощью позитивных и негативных санкций, поощрения и наказания.
Реляционистские (от французского слова «relation» - отношение) определения рассматривают власть как отношение между двумя партнёрами, агентами, при котором один из них оказывает определяющее влияние на второго. В этом случае власть предстаёт как взаимодействие её субъекта и объекта, при котором субъект с помощью определённых средств контролирует объект. Согласно Р. Далю, власть – это такие отношения между социальными единицами, когда поведение одной или более единиц зависит при некоторых обстоятельствах от поведения других единиц Цит. по: 11, с.80.
Обычно выделяются три основных варианта теорий реляционистской интерпретации власти 11, с.80: теория «сопротивления», «обмена ресурсами» и «раздела зон влияния». В теориях «сопротивления» (Д. Картрайт, Дж. Френч, Б. Рейвен) исследуются такие властные отношения, в которых субъект власти подавляет сопротивление её объекта. В теориях «обмена ресурсами» (П. Блау, Д. Хиксон, К. Хайнингс) на первый план выдвигаются ситуации, когда имеет место неравное распределение ресурсов между участниками социального отношения и вследствие этого возникает острая потребность в них со стороны тех, кто их лишён. Теория «раздела зон влияния» (Д. Ронг) концентрируют внимание не столько на отдельных ситуациях взаимодействия индивидов, сколько на совокупности социальных интеракций. При этом подчёркивается момент изменяемости ролей участников интеракций.
Длительное время в истории политической мысли господствовали правовые концепции власти. Гоббс, Локк, Спиноза, Руссо, Кант и другие мыслители считали право первичным, а политику и власть – производными от права.