13. Генезис дидактичних систем в різні історичні періоди (епоха Античності, Середньовіччя, Древня Русь, епохи Відродження і Просвітництва).

ДИДАКТИЧНІ ТЕОРІЇ І СИСТЕМИ АНТИЧНОСТІ

Епоха Античності являє собою особливий історичний період, коли відбувалося формування основ європейської культури, в тому числі і пов'язаної зі сферою освіти. Суто географічно Стародавня Греція і Рим займали невелику територію, тим не менше вони були дуже різнорідні, в тому числі і за складним культурним традиціям. Тому необхідно розглянути ті основні тенденції цілеспрямованої організації процесу виховання і навчання підростаючого покоління, які були найбільш характерні для даних географічних територій та формувалися в рамках становлення певних політичних структур - полісів, республік та інших державних об'єднань.

ДИДАКТИКА ЕПОХИ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ

Мета освіти в епоху раннього Середньовіччя - дисципліна вільної волі і розуму і приведення людини з її допомогою до віри, до осягнення та шанування Бога і служіння йому. Таким чином, зміст освіти мало подвійну спрямованість: забезпечення певною інформацією і розвиток душевних інтенцій учня. Навчання , як вже зазначалося, в країнах Західної Європи велось латинською мовою, будь-яких часових рамок навчання не існувало. Єдиним критерієм переходу учня на інший щабель освіти була ступінь засвоєння ним досліджуваного матеріалу. Процес освіти починався з заучування напам'ять Псалтиря, оскільки вважалося, що знання і повторення псалмів відводять людину від «непотрібних» суєтних думок, що було необхідною умовою для внутрішнього настрою дітей до розуміння віровчення, усвідомлення Біблії.

Тенденції Розвитку Освітньої Системи Київської Русі

Для вітчизняної освіти X ст. - становлення давньоруської православної педагогіки, пов'язане з прийняттям християнства на Русі (988) та іменами князів Володимира (980-1015) та Ярослава (1015 - 1054), відкривали школи при церквах і в своїх будинках. Так, Ярослав заснував у Новгороді училище на 300 учнів з метою підготовки священиків і державних чиновників. Навчання носило релігійний, всестановий характер, і школа була для дітей «передоднем храму Божого».

Величезний вплив на становлення педагогічної культури Давньої Русі через церковну літературу надавала Візантія. Книжкове знання на Русі, читання, а частіше - слухання релігійних трактатів стали одними з головних засобів впливу на людину, які наставляли його на шлях спасіння.

Грамота (алфавіт), що лежить в основі Священного Писання, мала таке ж священне значення, як і сам текст, тому навчання грамоти - це прилучення до Великого Таїнства.

Вплив на народні маси здійснювалося через просвітництво за допомогою організованих шкіл, переписи і перекладу на слов'янську мову грецьких книг, особистого впливу «вчительства» на окремих людей. Людина, який навчав Священному Писанню, називався учителем, тобто проповідником Слово Боже.

Епоха Відродження

Епоха Відродження - це епоха культу людини. Педагогічна практика цього періоду бачила своїм завданням формування активної особистості, яка прагне до перетворення навколишньої дійсності. Мінливі суспільно-педагогічні орієнтири спричинили за собою активний процес переорієнтації системи освіти на гуманістичні принципи. Зміни в свою чергу вимагали активізації, самостійності, творчості учнів і апелювання не до їх пам'яті в основному, а до логічного мислення, уяви.

Епоха Просвітництва

Дидактична система Д. Локка (1632-1704). Англійський філософ, громадський діяч і педагог Д.Локк став творцем емпірико-сенсуалистической концепції освіти, яка багато в чому визначила ті новації, які відбулися в освітній сфері в епоху Просвітництва. У своєму програмному творі «Досвід про людському розумі» Д.Локк обґрунтував сенсуалистический підхід до пізнання реалій навколишнього світу природи і соціуму, а також сам механізм засвоєння знань учнями. Критика вчення про «вроджені ідеї» був пов'язаний Д. Локком з обґрунтуванням концепції досвідченого походження людських знань як основи теорії пізнання. Відповідно до даної теорії, існують два джерела пізнання:

• «зовнішній досвід», тобто чуттєві уявлення на основі відчуттів, отриманих від реальних матеріальних об'єктів;

• «внутрішній досвід», або «рефлексія», тобто власне акт пізнання .

Дидактична система М. в. Ломоносова (1711-1765). Великий російський просвітитель м. В. Ломоносов поєднував у собі якості педагога і вченого, збагатив російську науку новими фізичними, філологічними та історичними дослідженнями, в тому числі і пов'язаними з освітньою діяльністю. Певний внесок зробив М.В.Ломоносовим і в дидактику.

В першу чергу вітчизняний дослідник прагнув реформувати російську освітню систему на основі принципів все становості та загальнодоступності. У зв'язку з цим М. В.Ломоносов припускав відкрити народні школи і гімназії «у всіх знатних і малих містах Росії». Він вважав можливим пропагувати ідеї гуманістичного просвітництва, принципи патріотичного, народного і демократичного виховання і навчання за допомогою розвитку загальнодоступного освіти.

Ідея органічного синтезу цінностей російської національної культури з ідеалами освіченої Європи дозволила М.В.Ломоносову закласти основи гуманістичної педагогіки і розробити окремі дидактичні положення в дусі антропологізму.

Основною метою виховання і навчання вчений вважав «любов до наук і Вітчизні» в руслі просвітницької ідеології та демократичних ідей.

Дидактична Система Ж.Ж. Руссо (1712 - 1778). Ж.Ж. Руссо - відомий французький просвітитель. Створена ним концепція «природного» і вільного виховання і розвитку дитини стала уособленням самої епохи Просвітництва. У романі «Еміль, або Про виховання» Ж.Ж. Руссо запропонував оригінальну систему поглядів на процес розвитку, виховання і навчання підростаючого покоління. В основному у своїй теорії автор розглядає суто виховну проблематику, однак слід зазначити, що їм були запропоновані і оригінальні підходи до організації власне освітнього процесу.

На думку Ж.Ж. Руссо, здатність і потребу в розвитку і пізнання навколишнього світу закладені в дитині спочатку від природи, тому в обов'язки вчителя входить створення умов для повноцінного розвитку внутрішнього потенціалу вихованця. З цією метою вчитель повинен розвивати чуттєву сприйнятливість дитини і спрямовувати його на освоєння природного та соціального оточення. При цьому, за думки Ж.Ж. Руссо, важливо так організувати процес навчання, щоб він співвідносився з інтересами і досвідом учня і був пов'язаний з самостійним отриманням їм певних знань.

На думку В. Р. Песталоцці, без цілеспрямованого просвіти народу неможливе вирішення будь-яких економічних, політичних і соціальних проблем. При цьому навчання, відповідно до його ідей, повинно базуватися на міцному зв'язку школи з життям. Дане положення розглядається В. Р. Песталоцці як квінтесенція всієї системи цілеспрямованого навчання, яке має орієнтуватися на «божественні та людські начала». При цьому він прагне педагогічно осмислити і сформулювати найбільш загальні закони розвитку природних сил і здібностей людини, «задатків і сил людського роду».