- •Тема 1. Социология как наука об обществе (2 часа)………………………… …. 5
- •Тема 2. История социологии (4 часа)……………………………………………………18
- •Тема 3. Методология и методика социологического
- •Тема 1.
- •2. Структура социологического знания.
- •3. Законы и категории социологии
- •4. Метод социологии
- •5. Функции социологии
- •Тема 2.
- •(4 Часа)
- •2. Основные направления и школы в социологии
- •Натуралистическое направление
- •Психологическое направление (г. Лебон, г. Тард, п. Сигель). Психоаналитическая ориентация (фрейдизм и неофрейдизм).
- •Неофрейдист э. Фромм выдвинул идею патологичности и репрессивности существующих обществ по отношению к человеку.
- •Технологический детерминизм, технократические теории (о. Тоффлер, д. Белл). (т. Парсонс, р. К. Мертон, к. Девис).
- •3. Огюст Конт — основатель социологии
- •4. Социологические идеи Герберта Спенсера.
- •5. Социологическая концепция Карла Маркса.
- •6. Эволюционистская социология Эмиля Дюркгейма (1858-1917).
- •7. Социология Макса Вебера (1864-1920).
- •8. Становление социологии в России.
- •9. Современный этап в развитии социологии
- •Тема 3.
- •2. Социологические исследования как направление социологического знания. Классификация социологических исследований.
- •Конкретные социологические исследования позволяют
- •3. Программа социологического исследования.
- •4. Методика, техника и процедура социологического исследования Основы выборочного обследования
- •Основные методы эмпирического исследования
- •Структура анкеты и виды вопросов
- •2. Анализ документов
- •3. Исторический анализ
- •4. Социологическое наблюдение
- •5. Экспериментальное исследование
- •Тема 4.
- •Эволюционистская теория культуры, теория культурных стадий (л.Морган, э.Тейлор).
- •Натуралистическое направление.
- •Марксистская концепция культуры.
- •2. Основные концепции культуры в современной социологии
- •Натуралистическое направление (расизм Гобино, этология к. Лоренца)
- •Марксистская концепция культуры
- •3. Базисные элементы культуры
- •4. Формы культуры
- •5. Функции культуры.
- •6. Тенденции развития культуры в современном мире.
- •1. Культура – природа.
- •Проблема единства и многообразия культур.
- •3. Проблема диалога культур.
- •Концепции личности
- •Физические потребности (пища, секс, материальное благополучие и т.П.);
- •Потребности в достижении престижа, знаний, уважения, определенного уровня компетенции;
- •Социализация
- •Фазы и содержание процесса социализации .
- •Социальная типология личности
- •Социальный статус и социальные роли личности
- •Тема 6.
- •2. Теории девиации. Социологические теории о причинах девиации.
- •Биологическое объяснение девиации.
- •Психологическое объяснение девиации.
- •3. Типы девиации (по р. Мертону)
- •4. Делинквентное поведение
- •5. Социальный контроль: нормы и санкции
- •6. Методы социального контроля и его агенты. Функции социального контроля
- •Понятия социального действия
- •2. Социальное взаимодействие
- •1. В зависимости от типа действия выделяют такие виды социального взаимодействия:
- •3. Конфликт как форма социального взаимодействия
- •4. Массовые действия как форма конфликта. Социальные движения
- •Тема 8. Социальные группы, общности и организации
- •2. Классификация социальных групп
- •3. Социально-этнические общности
- •4. Социальная организация и ее структура. Типы организаций
- •1. Организации, которые отличаются между собой способом построения:
- •2. Организации, различающиеся по своим целям:
- •5.Теория бюрократии Вебера
- •Тема 9 социальные институты
- •2. Процесс институциализации. Условия формирования социальных институтов.
- •3. Явные и латентные функции-дисфункции социальных институтов.
- •4. Институт семьи
- •1. По процедуре заключения брак может быть:
- •2. По правовому статусу брак бывает:
- •2. По структуре семьи различают такие типы:
- •Экзогамия и эндогамия:
- •Тема 10 общество и социальная динамика
- •2. Теории происхождения общества
- •3. Структура общества и ее основные элементы
- •4. Типология общества
- •5. Традиционное, индустриальное, постиндустриальное (информационное) общество
- •1. Все общества, в конечном счете, движутся к общей точке, поскольку индустриализация для своего успешного осуществления требует выполнения одних и тех же условий:
- •2. Все индустриальные общества будут иметь тенденцию:
- •6. Политическая сфера общества. Гражданское общество и государство
- •Тема 11. Социальная стратификация и неравенство
- •2. Основные направления теории неравенства (стратификации)
- •3. Измерения (критерии) стратификации
- •4. Исторические типы стратификации
- •Владеющих либо не владеющих средствами производства,
- •Занимающих определенное место в системе общественного разделения труда
- •И характеризующихся специфическим способом получения дохода.
- •5. Социальная классификация и стратификация
- •6. Расовое, этническое и гендерное неравенство.
- •7. Измерение неравенства. Уровень жизни
- •8. Депривация и ее типы.
- •Тема 12. Социальная мобильность и миграция
- •2. Механизмы и каналы вертикальной мобильности
- •1. Американские социологи Поль и Бриджит Бергеры выделяют пять основных механизмов, посредством которых совершается восходящая социальная мобильность индивидов.
- •3. Роль социальной мобильности и ее тенденции в современном обществе
- •4. Маргинальность и маргиналы.
- •5. Миграция и ее причины
- •Тема 13 Мировой социум и место в нем России
- •2. Глобализация
- •3. Место России в современном мире
2. Основные концепции культуры в современной социологии
Эволюционистская теория культуры, теория культурных стадий (Л.Морган, Э.Тейлор).
Понятие «эволюция» стало использоваться в Англии 17 в. для обозначения упорядоченной последовательности событий, основной источник движения которых находится в них самих.
В 19 в. эволюционные взгляды укоренились в объяснении существования человеческого общества и культуры.
Главными предметными областями исследований были:
стадии развития культур,
исторические формы брака и семьи,
анализ культурного своеобразия первых форм религии.
Основные черты этого подхода:
идея единства человеческого рода и единообразия развития культур (линейные концепции культуры);
идея общественного прогресса и исторического оптимизма;
европоцентризм: представление о европейском типе культуре как наиболее прогрессивной форме;
просветительско-рационалистический идеал будущего развития культур;
Наиболее авторитетным эволюционистом считается Эдуард Тейлор (1832-1917).
Свою эволюционистскую концепцию развития культур Тайлор наиболее полно изложил в книге "Первобытная культура".
Тайлор был убежден, что все культуры должны пройти примерно те же стадии в общекультурном развитии, что и цивилизованные (европейские страны), от невежественного состояния к просвещенному, когда все большую роль должны играть рационалистическая наука и идеология.
Льюис Морган издал свой классический труд "Древнее общество", посвященный вопросам возникновения семьи, собственности и родоплеменной организации.
На основе изучения быта индейских племен, Морган пришел к выводу, что именно род человеческий был "первичной клеткой" первобытного общества.
Историю человечества он разделил на два периода:
ранний, когда общественный строй основывался на родах, фратриях и племенах;
позднейший, когда общество стало территориальной, экономической и политической общностью.
Морган отказывался выводить род из "патриархальной семьи", что было тогда принято в науке. Он провозгласил исторический приоритет матриархальной семьи.
Морган был одним из первых исследователей семьи. Им была намечена основная схема последовательных стадий развития семьи.
Первой формой семьи была "кровнородственная", в которой были запрещены брачные отношения между родителями и детьми, хотя существовали еще браки между родными братьями и сестрами.
Вторая форма семьи –"пуналуальная". Это групповой брак нескольких сестер с общими мужьями или нескольких братьев с общими женами. В групповом браке прекращались сексуальные отношения между родными братьями и сестрами.
Третья форма – парная семья без устойчивого сожительства, с широким распространением внебрачных связей.
Четвертой была патриархальная, полигамная семья, в которой внебрачные отношения, по крайней мере, для женщин, запрещались.
Пятой и последней формой явилась устойчивая моногамная семья.
В XIX веке появились теории локальных культурно-исторических типов (циклические концепции развития культуры), представители – Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби, П.А.Сорокин. Они подчеркивали существование множества различных культур, своеобразие каждой из них и вместе с тем отрицали единство всемирно-исторического развития человечества. Развитие каждого культурно-исторического типа повторяет развитие живого организма – развитие от рождения до гибели.
Одна из первых теорий культурно-исторических типов была разработана русским социологом Н.Я. Данилевским, выделивший 13 культурных типов, каждый из которых объединяется близостью языка, осознанием общности своей судьбы и проходит ряд фаз - от бессознательного периода через государственное становление и расцвет цивилизации к упадку.
Освальд Шпенглер (1880—1936) — немецкий философ и историк культуры, автор работы «Закат Европы».
Для Шпенглера нет единой мировой культуры. Есть лишь различные культуры, каждая из которых имеет собственную судьбу. Выделил 8 культур: египетскую, индийскую, вавилонскую, китайскую, апполоновскую (греко-римскую), магическую (византийско-арабскую), фаустовскую (западно-европейскую), майя, и предсказал возникновение русско-сибирской. Каждая культура существует около 1000 лет и умирая превращается в цивилизацию.
Для Шпенглера все культуры равноправны в том смысле, что каждая из них уникальна и не может быть осуждена с внешней позиции, с позиции другой культуры.
Арнольд Джозеф Тойнби (1889—1975) – английский историк и социолог, автор 12-томного «Исследования истории» (1934—1961).
Тойнби стремился осмыслить развитие человечества в духе круговорота «цивилизаций», употребляя этот термин в качестве синонима «культуры». Представления о цикличности развития отдельных цивилизаций дополнил идеей о единстве человеческой истории. Пришел к заключению, что все известные культуры, питаемые мировыми религиями (христианством, исламом, буддизмом и др.), суть ветви одного человеческого «древа истории». Все они имеют тенденцию к единству, и каждая из них — его частица. Всемирно-историческое развитие предстает в виде движения от локальных культурных общностей к единой общечеловеческой культуре.