8. Гос. Строй и общ. Устр-во феод. Республик средневек. Руси.

В Новгороде и Пскове сложилась необыч. для средневек. Руси форма гос.упр-я — феод. республика.

Гос. упр-е Новгородом и Псковом осущ-сь вечем— собранием полноправных жителей мужск. пода. Формально вече было высшим органом власти, решавшим все важн. эк., полит., воен., суд. и админ. вопросы. +избрание князя. Решения принимались единогласно, имелась вечевая адм-ция — вечевые дьяки, вечевая изба. Реальн. власть в Новгороде и Пскове принадлежала боярск. совету: знатные бояре и представители гор. адм-ции. Председатель-архиепископ. Боярский совет являлся орг. и подготовит. органом. Компетенция: подготовка законопроектов, вечевых решений, контр. д-сть, созыв вече, подготовка повестки дня, подбор натур избираемых на вече должностных лиц и др. Воор. силы включали княж. дружину, владыческий полк и гор. ополчение. Высшие должн. лица посадник, тысяцкий, архиепископ и князь. Посадник: на 1-2 года из знатных бояр. Он председ. на вече, руководил бояр. советом, ведал адм-цией, внешнепол. делами. Тысяцкий: из знатных представителей аристократии. Он занимался вопросами торговли, возглавлял нар. ополчение идр. Архиепископ из монахов, выходцев из боярской. Он был хранителем гос. казны, контролером торг. мер и весов. Осн. роль- главенство в церковной иерархии. Князь приглашался на княжение гражданами. Гл.целью князя была орг-ция защиты республики от внешних врагов. Князь стоял во главе упр-я и суда, но действовал под контролем посадника.

Особ-сти общ. и гос. строя опред-сь своеобразием эк. развития. Господ-щий класс - феодалы, крупные. Ключевые эк. и полит. позиции оказались в руках бояр, кот. и захватили господств. положение в республике.

Крупными земельными собственниками были "владыка", высшее дух-во, монастыри, церкви. Дух-во имело право на так назыв. "десятину" (от торг. пошлин и от вир и продаж - судебных штрафов), получало доходы от эксплуатации колониальных, зависимых народов. Оно играло больш. роль в полит. жизни республики и теснейшим образом было связано с боярством. Др. группой господств. класса были житьи люди – средние феодалы, занимались торговлей.

Осн. население состояло из купцов и ремесленников. Богатые купцы и состоят. ремесленники были освобождены от повинностей в пользу гос-ва. Осн. масса гор. населения платила подать, несла повинности – острая классовая борьба.

Крестьяне делились на отбывавших повинность в пользу князя (смерды) и на находившихся под властью отд-х землевладельцев. Смерды жилиобщинами и подч-сь органам гос. адм-ции. Наиболее бесправными среди крестьян были закладники, попавшие в кабалу к феодалам в связи с разорением, тяжелой нуждой. Имелись и холопы (рабы), которые чаще всего исп-сь в домашнем хоз-ве.

19. Опрично-земское гос-во Ивана Грозного. Репресс. Абсолютизм как явление.

Предпосылки опричнины. Разрыв Ивана IV с политикой реформ и его стремление к неогранич. самовластию. Стремление власти спасти свой авторитет, для чего неудачи в войне стали объясняться предат-вом и кознями бояр. Иван IV все более верил в свое богоподобие и богоизбр-сть, к населению относился как к холопам. Царь разочаровался в значит. части населения. Бедствия страны, ряд тяжелых поражений русских войск, неурожай. В 1564 г. царь покидает столицу, выдвинув требования; бояре, оказавшись один на один с разгневанным народом, согласились на: - разделение страны на земщину с прежней Боярской думой и приказами и - опричнину со своей Думой, приказами-избами, войском; - право царя полностью и бесконтрольно распоряжаться жизнью и имуществом людей, - предоставление 100 тыс. руб. на "обустройство" опричнины. Опричник, приносивший царю клятву на верность, обязывался не общаться с земскими. Соц. состав опричного двора был крайне неоднородным, не отличался от соц. состава земщины. В опричное войско входили и представители знати - князья и бояре, и худородные дети боярские, и иностр. авантюристы. Осн. содержание этой политики сводилась к насилию, с помощью кот. опричники во главе со своим "игуменом" надеялись искоренить грех непослушания власти и, даже, греховн. природу человека. Соц.-полит. смысл опричнины тесно переплетался с религ. представлениями людей той эпохи. Власть с помощью жестокого террора стремилась с одной стороны, компенсировать свою слабость и неэфф-сть, а с другой - парализовать волю населения к сопротивл-ю. Первый этап опричнины. Проблема разделения страны и переселения. "Взятые в опричнину" получали земли на опричной тер-рии, те, кто оказался "земским", д/б оставить свои имения в опричнине и получить соотв. земли в "земщине". Такое переселение не было реализовано. Кульминация опричнины. В нач. 1570 г. царь возглавил карательную экспедицию против Новгорода, якобы, изменившего царю. Террор усиливался, но успеха он не приносил. Иван Грозный обвинил в измене верхушку опричнины. В июле 1570 г. страшные казни прокатились по Москве. Отмена опричнины. В 1571 г. царь не сумел организовать оборону Москвы от набега крымского хана Девлет-Гирея. Опричное войско- банда грабителей и убийц, оказалось неспособным противостоять внешнему врагу. Понятие опричнина устранили. Последствия опричнины. Опричнина ослабила центр. власть, вызвала острый общ.-полит. кризис, поставивший страну на грань нац. катастрофы. Внутр. политика и затяжная война привели к тяжел. эк. кризису, разорению населения, его бегству из центра на окраины. Гос-во теряло налогопл-ков, служилые люди - крестьян, а это подрывало боеспос-сть армии. Опричнина породила глубокий дух. кризис рус. общества. Пошатнулась вера в царя как "земного бога", что подрывало основы православия. В итоге, складывались дух. предпосылки для Смуты.