- •Предисловие
- •Введение
- •Начало формы
- •Глава 1 От агрессии и нетерпимости к осознанию необходимости помощи (IX - VIII вв. До н.Э. - XII в.)
- •Античная цивилизация и судьба человека с отклонениями в развитии
- •Античное и средневековое законодательство о правах инвалидов
- •Взгляд античной медицины и философии на природу нарушений слуха и зрения
- •Христианство: новый взгляд на людей с отклонениями в развитии
- •Конец формы
- •Глава 2 От призрения к осознанию возможности обучения (XII в. - 70-80 гг. XVIII в.)
- •От призрения церковного к светскому
- •Средневековый город: «полноценное большинство» охраняет свою жизнь и права
- •Первые ростки терпимости к «инаковыглядящим» и «инакомыслящим»
- •Инквизиция: люди с отклонениями в развитии приравниваются к политическим врагам
- •Реформация: отношение к инвалидам не меняется
- •Эпоха Возрождения: новый взгляд на людей с отклонениями в развитии
- •Начало формы
- •Рубикон перейден: первые попытки индивидуального обучения глухонемых
- •Глава 3 От осознания возможности к осознанию необходимости обучения (70 - 80 гг. XVIII в. - начало XX в.)
- •Три направления помощи; возникновение первых специальных школ
- •Опыт Германии: единое государство, единый народ, единое специальное образование
- •Опыт Франции: пионеры и аутсайдеры одновременно
- •Опыт Англии: «британский путь», или забота о бедных и аномальных
- •Глава 4 От обучения отдельных категорий аномальных детей к дифференцированной системе специального образования (начала XX в. - 70-е годы)
- •Специальное образование в Европе до и после Первой мировой войны
- •Декларация прав человека: новый взгляд на лиц с отклонениями в развитии
- •Специальное образование в Великобритании (население около 56 млн человек)
- •Специальное образование в Нидерландах (население около 14,5 млн человек)
- •Специальное образование в Швеции (население около 9 млн человек)
- •Глава 5 От изоляции к интеграции (70-е годы XX в. - ?)
- •Язык отражает смену взглядов
- •Mainstreaming - билингвизм: в общем ли потоке?
- •Заключение
- •Периоды эволюции отношения общества и государства к лицам с отклонениями в развитии и этапы становления систем специального образования в Западной Европе.
- •Библиография
От призрения церковного к светскому
Началом периода условно можно считать открытие первых приютов для слепых в Баварии (1198) и Франции (1260) по инициативе монархов-полководцев. Известно, что воинственный баварский курфюрст, потерявший зрение в результате травмы на поле боя, учредил богадельню для ослепших солдат. Инициатива Людовика DC Святого (1214- 1270) также была обусловлена особым отношением короля, дважды возглавлявшего крестовые походы, к ослепшим воинам-крестоносцам.
«Уже в половине Х1-го века число слепых в Париже... было так значительно, что они, ввиду общих интересов, собирались в ближайшей к столице роще, Garenne, получившей впоследствии название Champouri, исковерканное слово Champ des pauvres. Это была община слепцов, члены которой называли себя братьями, не в смысле монашествующих, а в смысле братства по несчастью и страданиям. Тронутый их положением Людовик IX построил для них особое здание (1254 - 1260), получившее название Maison des Qvinze-Vingts (15х20)» [59, с. 466].
В Maison des Qvinze-Vingts (хосписе), первоначально разместилось 300 обитателей. Согласно легенде, это были рыцари, попавшие в плен и ослепленные мусульманами. Король выкупил их и обеспечил кровом; в первые годы приют содержался за счет королевского бюджета, но так как отпущенных средств оказалось недостаточно, призреваемые получили королевскую привилегиюнищенствовать. Более того, монарх даже повелел обеспечить незрячих поводырями за счет казны. Избыточная опека приюта со стороны двора и церкви (освобождение от налогов, получение даров и наследств, богатых подаяний от согрешивших и искавших папского прощения аристократов) уже не имела ничего общего с благотворительностью. Церковь при богадельне стала одной из самых фешенебельных в Париже. «Располагая крупными доходами, слепые не только жили сибаритами, но пускали деньги в оборот, покупали по соседству земли, строили на них дома, лавки, сдавали их в наем, так что к концу XVIII столетия образовался целый городок в 5.000 человек, привлекавший знать, находившую здесь все необходимое в роскошных магазинах» [59, с. 467].
Развращающее влияние Maison des Qvinze-Vingts на общественные нравы достигло таких размеров, что в 1775 г. правительство решило принять жесткие меры. Приют был продан за 6,5 млн франков, а для проживания слепых была куплена за 400 тыс. франков казарма мушкетеров на улице Шератон возле Бастилии. Деньги, вырученные на купле-продаже, составили основу финансового обеспечения богадельни, обитатели которой содержались за счет ренты с многомиллионной суммы. Более поздние политические события Франции почти не отразились на жизни парижского хосписа, и он сохранил уклад жизни средневековой богадельни до начала XX в. [59, 66].
Итак, начало новому периоду отношения государства к лицам с отклонениями в развитии было положено решениями монархов обеспечить инвалидам войны светское призрение. Несмотря на то, что долгое время эта инициатива не находила развития в странах Западной Европы, было бы неверно недооценивать ее значение для изменения официальной политики по отношению к инвалидам, так как был создан прецедент заботы не церкви, а короны, т.е. власти, о слепых подданных. В дальнейшем эта инициатива получит распространение во многих западноевропейских городах.