4. Социологические взгляды Эмиля Дюркгейма

Теоретиком движения за всеобщую солидарность, классовый мир и согласие, за исключительно эволюционный путь развития общества выступил французский социолог Э. Дюркгейм (1858—1917 гг.). Ему принадлежат следующие основные труды: «О разделении общественого труда» (1893 г.), «Правила социологического метода» (1895 г.), «Самоубийство» (1897 г.), «Элементарные нормы религиозной жизни» (1912 г.). Теоретическое наследие включает также многочисленные курсы лекций, посвященных проблемам морали, педагогики, истории социалистических учений и др.

Теоретико-методологической концепцией, на базе которой развивалась вся система взглядов Дюркгейма, был социологизм, в основе которого лежало следующее утверждение: социальная жизнь возникла и процессе общения и ассоциации индивидов из фактов взаимодействия и коммуникации, общество при этом обладает чертами физичес­кого и морального превосходства над индивидами. Особая социальная реальность есть то общее, универсальное, что превращает отдельных индивидов в часть социального целого, безраздельно господствует в обществе и диктует свои установления отдельному человеку в виде общественных «ожиданий», требований, принципов морали. Индиви­дуальное выступает как подчиненный, вторичный феномен, находящий­ся в зависимости от первичных объективных социальных фактов, то есть явлений социальной среды.

Социологизм давал возможность Э. Дюркгейму выступить теоре­тиком движения за всеобщую солидарность, классовый мир и согла­сие. Главной силой, созидающей общество как целое и способствую­щей его сохранению, является общественное разделение труда, имен­но оно создает общественную связь в современном, утратившем силу религиозного сознания обществе.

Принципы научности Дюркгейм сформулировал в работе «Правила социологического метода». Его социология основывается на теории социального факта. В этой работе он излагает основные требования к социальным фактам, которые позволили бы социологии существовать в качестве науки:

1. Первое правило состоит в том, чтобы «рассматривать социальные факты как вещь». Это означает, что социальные факты: а) внешни для индивидов, б) они материальны, наблюдаемы и безличны, в) существующие между фактами отношения причинности позволяют сформулировать законы функционирования общества.

2. Второе правило состоит в том, чтобы социология не должна подчиняться никакой идеологии, личным пристрастиям и предрассудкам, которыми обладают индивиды.

3. Третье правило состоит в признании примата (приоритета) целого над составляющими его частями. Это означает, что: а) источник социальных фактов находится в обществе, а не в мышлении и поведении индивида, б) общество есть автономная система, управляемая своими законами не сводимыми к сознанию или действиям каждого индивида.

Итак социология по мнению Дюркгейма основывается на признании социальных фактов, который порожден объединенными действиями индивидов, но качественно отличается от того, что происходит на уровне отдельных индивидуальных сознаний, потому, что у него другая природа — коллективное сознание. Признание объективной реальности социального факта является центральным пунктом социологического метода Дюркгейм.

Теоретическая концепция Дюркгейма носит название социологизма или социального реализма. Исходя из понимания социальных фактов Дюркгейм исследовал природу, типологию, историю социальной солидарности людей, которую он рассматривал как моральный принцип, универсальную ценность. Прежде в архаическом обществе господствовала механистическая солидарность, в основе которой лежит неразвитость — сходность индивидов и их общественных функций.

Главной идеей, вдохновлявшей Дюркгейма, была идея социальной солидарности, стремление най­ти ответ на вопрос о том, какие связи объединяют людей в общество. Согласно Дюркгейму, силой, создающей общественное целое и спо­собствующей его сохранению, является разделение труда. Главный его тезис состоял в том, что разделение труда, под которым он понимал профессиональную специализацию, все более и более выполняет ту интегрирующую роль, которую некогда выполняло общее сознание.

Вопрос о природе общества и его кризисе, об интегративном соци­альном начале, о значении общественной солидарности и разделения труда, о сущности и функциях общественного сознания, методах соци­ологического исследования и статусе социологии как науки — все эти проблемы, решаемые Дюркгеймом с позиций достаточно цельной философско-социологической концепции, несомненно, принадлежат к чис­лу фундаментальных проблем теоретической социологии. В историю социологии Э. Дюркгейм вошел как основатель французской социоло­гической школы, как один из создателей науки социологии, как автор концепции, социологизма.

Социальный факт (вещественная и безлично-коллективная единица объективной реальности социума)

Предмет исследований: коллективное сознание, социальное

Субъект действия – коллективное сознание

Фундамент социальной структуры: разделение общественного труда (интеграция сознания обществава)

Инструмент познания: общие законы действительности, факты, причинно-следственные связи, количественное описание

Законы общества аналогичны законам природы (социология – естественная наука)

Понятие социальной солидарности (какие связи объединяют человечество в общество? основа интеграции?)

• объективность законов действительности (и социологии!)

• игнорирование субъективных пристрастий и предрассудков

• целое важнее части и даже суммы частей: общество – это автономная система