3. Общество как результат рационализации социального дей­ствия по м. Веберу.

Известный немецкий социолог и социальный философ конца XIX - начала XX в., основатель «понимающей со­циологии» М. Вебер также исходит из интерпретации общества как субъективно-объективной реальности.

Однако в этом процессе для него определяющим в понимании современного общества выступа­ет характер социальных действий индивидов. Понять его - значит объяснить происходящее в обществе. В этом сущность исследова­тельского подхода М. Вебера, получившего название методологи­ческого индивидуализма.

Системообразующим элементом становится социальное действие, которое в отличие от обычных действий чело­века обладает двумя обязательными признаками - «субъективным смыслом» и «ожиданием», «ориента­цией на Другого».

М. Вебер выделяет основные типы социального действия, которые встречаются в современном обществе:

• аффективное (основано на актуальных аффектах и чувствах);

• традиционное (побуждается традициями, обычаями, привычками; не является достаточно осмысленным, имеет характер социального автоматизма);

• ценностно-рациональное (характеризуется сознатель­ным следованием сис­темы ценностей, независимо от реальных его последствий);

• целерациональное (определяется сознательной постанов­кой практически значимой цели и расчетливым подбором соот­ветствующих средств, критери­ем чего выступает достигнутый успех совершенного действия). Является специфическим для западной циви­лизации, начиная с ХVII-ХVIII вв.

В рассмотренных теоретических моделях общества К. Маркса, Т. Парсонса, М. Вебера также, как и в приобретших популяр­ность в XX в. концепциях Дж. Мида, Ю. Хабермаса, П. Бурдье и ряда других мыслителей, отчетливо выявляется философское по­нимание социума как субъективно-объективной реальности. Раз­личие же между ними в том, что рассматривается в них в качес­тве системообразующих элементов общества в конечном счете - социальное действие как субстрат «субъективного смысла» или обезличенные социальные структуры, функции которых при­обретают объективно-закономерный характер.

44. Специфика социально-философского знания. Сущность социальности.

Общество представляет собой сложный объект изучения, оно изучается многими дисциплинами (политология, история, культурология, идеология). Проблемы, связанные с обществом рассматривались ещё с античности, однако как самостоятельный раздел философского знания оформился только к 20-40 годам 19-го века. Социальная философии я рассматривает наиболее общие основания, условия, закономерности развития общества. По отношению к другим социальным гуманитарным дисциплинам соц философия является их метатеоретическим основанием.

Общество рассматривается естественными науками и гуманитарными.Естественно-научное знание (ЕНЗ): общество рассматривается как объект, эволюционирующий, подчиняющийся определенным законам (их и должна изучить наука),поэтому ЕН – «объясняющие» науки, устанавливающие причины явлений. Социально-гуманитарные знания рассматривают общество как субъект со всей его многогранностью, контекстуальностью, учитывает ситуацию и историю. Эти науки названы «понимающими», так как понимание это раскрытие смысла.

В изучении общества первый путь, представляющий собой путь познания общественных событий, явлений выступает прерогативой социально-гуманитарных наук. Второй путь заключается в познании общественного бытия как такового и составляет предмет социальной метафизики, ориентированной на раскрытие глубинных закономерностей и ценностных параметров общественной жизни. Следовательно, социальная философия обращается к метафизическому осмыслению общества как к средству более глубокого и конкретного понимания общественной жизни.

Общество – это выделившееся из природы системное образование, представляющее собой исторически изменяющуюся форму жизнедеятельности людей, которая проявляется в функционировании и развитии социальных институтов, общности групп, индивидов. (Социальный институт – способ организации общественных отношений).-выделившаяся из природы и взаимодействующая с ней реальность, характеризующаяся системной организацией и спецификой объективных законов развития-система взаимодействия (интеракции)между людьми, обеспеченная их коллективным образом жизни и способствующая координации усилий в достижении поставленных целей, реализация своих интересов на основе существующих общих ценностей культуры.

-система функционирующих социальных институтов, обеспечивающих стабильное развитие социума;

Для того, чтобы понять, что такое общество, было введено понятие «социальная реальность» ( это понятие служит наименьшей «клеточкой» , в которой отражается сущность общественной жизни). «Социальная реальность» является категорией социальной гносеологии (изучает специфику изучения общества философскими науками, взаимосвязь философии и социально-гуманитарного познания).

три основные модели понимания общества как социальной реальности

1. Общество как объективно-материальная реальность. (определение субстанции социума – его первоосновы, экономический фактор рассматривается не только как определяющий, а, по сути, единственный.)

2. Общество как духовная реальность сущность в духовных феноменах

3. Общество как объективно-субъективная реальность.признание дополнительности объективной и субъективной сторон общества как системы.