- •1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы.
- •2. Предмет философии и структура философского знания.
- •3. Специфика и методы философского мышления.
- •4. Философия и основные формообразования культуры.
- •5. Образы философии и стили философствования.
- •6. Философия и миф. Становление философии в культуре древних цивилизаций.
- •7. Специфика и основные проблемы древнеиндийской философии.
- •8. Специфика и основные проблемы философии древнего Китая.
- •9. Проблемное поле и основные этапы развития античной философии. Специфика древнегреческого философского мышления.
- •10. Философия и религия. Статус и функции философии в средневековой культуре.
- •11. Философия эпохи Возрождения: основные направления и этапы развития.
- •12. Проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре. Дилемма эмпиризма и рационализма.
- •1.Опытно-индуктивный метод ф. Бэкона
- •2.Гипотетико-дедуктивный, или математический, метод г. Галилея
- •3. Рационалистический метод р. Декарта.
- •13. Философия и идеология в эпоху Просвещения.
- •14. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии мировой философской традиции.
- •15. Классика и современность: две эпохи в развитии европейской философии.
- •16. Характерные особенности и основные направления развития постклассической философии.
- •17. Марксистская философия: ее сущность, основные этапы развития и значение в истории цивилизации.
- •18. Философия и национальное самосознание. Основные идеи и этапы развития философии в Беларуси.
- •Средневековье
- •Возрождение
- •Полемический
- •Неосхоластика
- •Просвещение
- •Романтизм
- •Национальное возрождение
- •Советская философия
- •Русская религиозная философия
- •19. Классики философской мысли Беларуси. Роль и влияние их наследия на развитие современной культуры.
- •20. Основные особенности и этапы развития русской классической философии.
- •21. Тематическое пространство и основные традиции в русской философии конца хiх–хх вв.
- •22. Философия в современном мире: социокультурный статус и основные функции.
- •23. Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики в истории философии.
- •24. Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •25. Природа как объект философского и научного анализа.
- •26. Биосфера, ее структура, закономерности функционирования и развития. Понятие ноосферы.
- •27. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.
- •28. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии.
- •29. Научные и философские модели антропогенеза.
- •30. Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия.
- •31. Экзистенциальные характеристики личности.
- •32. Сознание человека как предмет философской рефлексии. Основные традиции анализа сознания в философии.
- •33. Генезис сознания и структурно-функциональные его характеристики.
- •34. Творческая природа и социокультурная размерность сознания.
- •35. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа.
- •36. Основные интерпретации проблемы субъекта и объекта познания в истории философии.
- •37. Структура и основные характеристики познавательного процесса.
- •38. Познание как творчество. Явное и неявное знание. Знание и вера.
- •39. Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •40. Наука, ее когнитивный и социокультурный статус.
- •41. Перспективы развития науки и ее гуманистическое измерение.
- •42. Социальная философия и ее место в системе социально-гуманитарного знания.
- •43. Основные философско-теоретические модели общества.
- •1. Общество как реляционная система («система общественных отношений») по к. Марксу.
- •2. Общество как структурно-функциональная система по т. Парсонсу.
- •3. Общество как результат рационализации социального действия по м. Веберу.
- •44. Специфика социально-философского знания. Сущность социальности.
- •45. Предмет, структура и становление философии истории.
- •46. Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •47. Основные факторы социально-исторического развития.
- •48. Проблема субъекта и движущих сил истории.
- •49. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •50. Развитие общества как цивилизационный процесс. Основные типы цивилизаций.
- •Восточная и западная цивилизации
- •Доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное общества
- •51. Система хозяйствования в цивилизационном процессе: понятие техники и технологии.
- •52. Социальная структура общества и стратификационные отношения в современном мире.
- •53. Социально-этническая структура общества.
- •54. Феномен власти в жизни общества. Структура и функции власти.
- •55. Власть и политика. Политическая система общества, ее сущность, типы и функции.
- •56. Власть и государство. Исторические типы и формы государства.
- •57. Культура как предмет философского анализа. Философия культуры и культурология.
- •58. Традиции и новации в динамике культуры.
- •59. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •60. Основные принципы классической философии и постклассические ориентации философствования.
18. Философия и национальное самосознание. Основные идеи и этапы развития философии в Беларуси.
Средневековье
Формирование условий, подготовивших возможность возникновения фил.Бел., следует связать с принятием христианства во времена Киевской Руси. Начало процессу христианского просвещения было положено полоцкой княжной Рогнедой. Своей христианско-просветительской деятельностью широко известна также полоцкая княжна принявшая монашество под именем Ефросиньи Полоцкой.
С грамотностью появились предфилософия и 1ые фил. знания
Возрождение
Становление профессиональной фил. деятельности в Бел. произошло в период Возрождения; оно связано с именем бел. первопечатника и гуманиста Франциска Скорины (впервые использует предисловия, в которых говорится о патриотизме и языке).
А.Волан (трактат о гражд.добродетели, полит.свободе)
Начало XVI века. Развитие бел. фил. осуществлялось в контексте европейской культуры. Бел. фил. мысль воплощала в себе основные черты фил. европейского Возрождения:
антропоцентризм, т. е. идею самодостаточности чел-ка;
идею абсолютной духовной свободы (концепция оптимизма + представление о безграничных возможностях чел-ка в деле преобразования природы, общества на началах разума);
натурализм, основной принцип- интеграция мироздания и чел-ка. Своеобразие соц.-эконом. и общ.-полит. развития Бел. обусловило специфические черты фил. мысли. Бел. гуманизм преобразовал понимание свободы в идею соц.служения. Была характерна задача актуализации христианско-гуманистических ценностей;
Со 2ой половины XVI на территории ВКЛ развернулось движение Реформации. Поэтому Бел. гуманизм развивался в тесной связи с Реформацией, широким соц. движением, захватившим широкие слои общества. Представитель Сымон Будный (гуманист, просветитель, церковный реформатор. Напечатал Новый Завет с комментариями и замечаниями, что стало 1ой в лит-ре попыткой критики Евангелия).
Полемический
Развитие полемической лит-ры началось после Люблинской унии 1569 г. и Брестской унии 1596 г. Толчком для развития стала книга польского публициста-иезуита Петра Скарги («О единстве церкви Божьей»). В ней -обоснование идеи объединения римско-кат. и восточно-православной церквей.
2 церковные унии вызвали дискуссии по религиозно-общественным вопросам.
Неосхоластика
Начало этого периода отождествляется с фактом прихода иезуитов, к. повлияли на образование.
Лука Залусский был проповедником в Вильне, Минске и Несвиже. Книга "Универсальная фил." ("Этика", "Экономика", "Политика", "Логика", "Натур. фил.", "Метафизика").
Эклектика, т.е. «смешение частей» ( 17-18 века)
С середины XVIII в. в Бел. под влиянием соц. сдвигов, связанных с зарождением капиталистических отношений и прогрессом научных знаний, ослабевают позиции схоластики. Среди ее мыслителей зреет осознание того, что необходимы какие-то шаги для преодоления кризиса. Проникновение идей Декарта, Ньютона и др. Характеризовалось совмещением неосхоластики и новых идей.
Антон Скарульский не принимал гелиоцентрическую систему Н. Коперника, механику И. Ньютона, критиковал фил. учения Г. Лейбница и П. Гассенди.
Бенедикт Добшевич 1 из первых эклектиков признал теорию Коперника.