- •Вступление
- •Лекция I. Историографическая революция: общая характеристика
- •1. Понятие историографической революции
- •2. Периодизация: основные этапы историографической революции
- •Лекция II. Историографическая революция: метаморфозы «анналов» (1970-1980-е гг.) 1
- •1. Третье поколение «Анналов»: общая характеристика
- •2. «От подвала к чердаку»: традиции и новации
- •Лекция III. Жак ле гофф: «антропологический поворот» в изучении истории
- •1. Творческий путь 1
- •2. «Цивилизация средневекового Запада»
- •3. У истоков «новой исторической биографии»: «Людовик IX Святой»
- •Лекция IV. Эмманюэль ле руа ладюри: опыт тотального микроисторического исследования
- •1. Путь в науке 1
- •2. «Монтайю»: классика жанра»
- •3. Историческое место третьего поколения в трансформации школы «Анналов»
- •Лекция V. «новая научная история»: общий абрис
- •1. Становление «новой социальной истории»
- •2. История ментальностей
- •3. Психоистория
- •4. Клиометрия
- •5. Количественные исследования в отечественной историографии: и.Д. Ковальченко
- •Лекция VI. Поворот к субъективности. Четвёртое поколение «анналов»
- •1. Хейден Уайт о поэтике историописания
- •2. Четвёртое поколение «Анналов»: Программный манифест
- •3. Эволюция теоретико-методологических представлений четвёртого поколения «Анналов»
- •4. История и память. Пьер Нора
- •Лекция VII. Гендерные исследования в структуре историографической революции
- •1. У истоков гендерных исследований 1
- •2. Гендерная теория исторического анализа
- •Лекция VIII. Гендерные исследования: опыт натали земон дэвис
- •1. Жизненный и творческий путь 1
- •2. «Возвращение Мартена Герра»: гендерный детектив
- •3. «Дамы на обочине» (1995): историко-биографический жанр в гендерном исследовании
- •3.1. Гликль бас Иуда Лейб. В спорах с Богом
- •3.2. Мари Воплощения. Новые миры
- •3.3. Мария Сибилла Мериан. Метаморфозы
- •3.4. «Дамы на обочине»: возможности гендерного анализа
- •Лекция IX. Женские и гендерные исследования в российской историографии
- •1. Н.Л. Пушкарёва: теория и практика женских и гендерных исследований
- •2. Дальнейшее развитие женских и гендерных исследований в России. Л.П. Репина: гендерные отношения в перспективе «новой социальной истории»
- •3. И.Ю. Николаева: гендерный анализ в контексте методологического синтеза
- •Лекция х. Исторический синтез в перспективе «долгого времени»: новые подходы
- •1. Иммануил Валлерстайн: миросистемный анализ
- •2. Глобальная история в цивилизационном ракурсе
- •3. И.Н. Ионов: опыт реконструкции истории российской локальной цивилизации
- •Вступая в XXI век...
- •Источники и литература
3. «Дамы на обочине» (1995): историко-биографический жанр в гендерном исследовании
Эту книгу можно рассматривать как своеобразное развитие гендерного подхода Н.З. Дэвис, заключающееся в расширении его рамок, как пространственно-временных, так и концептуальных. Впервые автор покидает свой излюбленный юг Франции XVI в., исследуя жизнь трёх незаурядных европейских женщин XVII в. с иным социальным статусом.
333
От изучения крестьянской среды она переходит к горожанам, представительницам третьего сословия с иными ценностными установками и ориентирами. Соответственно, привлекается гораздо более широкий круг источников и литературы. Неизменным остаётся одно: исследование отношений между полами сквозь призму гендерной асимметрии и стремления к освобождению личности из оков традиционных иерархий патриархального типа.
Своеобразно построение книги. Она состоит из трёх частей, каждая из которых посвящена исследованию жизни одной из героинь: иудейки, католички и протестантки. Они предваряются «прологом», имеющим точные пространственно-временные координаты (Страна Воображения, Октябрь 1994 г.), где описывается воображаемая встреча автора со своими героинями, объясняющим замысел книги. Отвечая на упрёки рассерженных женщин, автор говорит: «Я поместила вас всех вместе, дабы извлечь урок из ваших сходств и различий... Мне хотелось через ваши слова и поступки показать, в чём вы были схожи, а в чём нет. Показать ваши отличия от живших в том же обществе мужчин и вашу похожесть на них... Я выбрала именно вас, потому что все вы были горожанками, все родились в семьях купцов или ремесленников, т.е. простолюдинов, будь то во Франции или в германских государствах... Мне хотелось представить еврейку, католичку и протестантку, чтобы посмотреть, как влияла на жизнь женщин религия, какие двери она для вас открывала, а какие закрывала, выбор каких слов и поступков она диктовала вам... Мне хотелось выяснить, приходилось ли вам троим бороться с гендерными предпочтениями... И всё же я не изобразила вас только страдалицами. Я показала, чего могли добиться женщины вашего круга. Меня интересовали в первую очередь преимущества "обочины" - того маргинального положения, которое вы занимали в обществе. Вас объединяла предприимчивость. Каждая из троих пыталась совершить нечто дотоле неслыханное. Мне хотелось разобраться в истоках вашей предприимчивости, вашей страсти к приключениям, в том, какой ценой она давалась в XVII в.» 1.
Так с первых же страниц книги её читатель получает ясное впечатление об авторском замысле и путях его реализации.
334
Но особенно следует отметить душевную близость Н.З. Дэвис к своим героиням, доходящую порою до самоидентификации с ними («... мне хотелось рассказать о ваших надеждах на изменение общества, на создание рая на земле, потому что я и сама питала такие надежды» 1). В этом видится важная составляющая исследовательского метода автора, основанная на глубокой симпатии и сочувствии к своим героиням, позволяющая проникнуть в их внутренний мир и тем самым убедительно раскрыть логику их поведения. Мы могли убедиться в научной плодотворности такого подхода на примере объяснения мотивации поведения её любимой Бертранды де Роле. Теперь проследим его возможности в анализе жизненного пути её новых героинь. Первая из них - немецкая еврейка.