Подход на основе уровня материального благосостояния[править | править исходный текст]

Данный подход связан с представлением о среднем классе как о массовом социальном субъекте, который характеризуется сравнительно высоким жизненным стандартом и уровнем потребления.^[5] Основным критерием является уровень материального благосостояния, который складывается из совокупности следующих показателей:^[6]

• уровень душевого дохода;

• наличие определенного набора дорогостоящего имущества (автомобиль, оборудованное техникой жилье);

• возможность приобретать платные социальные услуги (образование, медицина);

• способность путешествовать по миру (поездки за границу на отдых).

Ресурсный подход[править | править исходный текст]

Основан на работе современного британского социолога Энтони Гидденса, который предложил деление на так называемые «старый средний класс» и «новый средний класс». «Старый средний класс» составляют мелкие предприниматели, а «новый средний класс» состоит из высокооплачиваемых и среднеоплачиваемых наемных работников, как правило, занятых интеллектуальным трудом. Высший слой «нового среднего» класса включает менеджеров и высококвалифицированных специалистов. К низшему слою относятся учителя, врачи, офисные служащие и т. д. Это очень разнородная социальная группа, по многим параметрам схожая с рабочим классом. Численность «старого среднего класса» (класса собственников) сокращается и растет доля «нового среднего класса». Таким образом, в основе подхода лежит — объём, тип и структура капитала, которым располагает тот или иной человек, домохозяйство, класс и т. д.^[5]

Субъективный подход[править | править исходный текст]

Основан на идентификационно-психологических характеристиках индивидов, в этом случае средний класс выделяется на основе самоидентификаций людей, «самозачисления» ими самих себя в состав среднего класса.^[5]

Комбинированный подход[править | править исходный текст]

Связан с комплексным применением традиционных вышеперечисленных критериев выделения среднего класса (определенные профессиональные характеристики, образование, имущественно-доходные характеристики, иногда к ним добавляется и самоидентификация).^[5]

19. Социальные институты.

Социальные институты

Социологический словарь - Социологический словарь - С

Страница 1 из 2,

Социальные институты общества – это образования, которые охватывают большие массы людей. Поведение этих людей определяется нормами и социальными ролями. В широком смысле, понятие «институт» означает установленный порядок правил и стандартизированных моделей поведения.

В.И. Добреньков и А.И. Кравченко определяют социальные институты, как «исторически сложившиеся, устойчивые формы организации совместной деятельности, регулируемой нормами, традициями, обычаями и направленной на удовлетворение фундаментальных потребностей общества».

Впервые, понятие социального института употребил английский социолог XIX века Герберт Спенсер. В своих работах, он изучил и описал 6 видов социальных институтов: политический, обрядовый, церковный, домашний, промышленный и профессиональный институт.

Примером социальных институтов могут служить такие древние институты человеческого общества как семья, религия, производство, образование и государство.

Структура социальных институтов

Социальный институт имеет сложную структуру и, как правило, представлен множеством организаций и людей в них работающих. Например, совокупность всех фабрик, заводов, ферм, курсов по подготовке рабочих и специалистов, работающих на производстве, плюс министерство промышленности, пресса, освещающая проблемы производства – все это в совокупности составляет социальный институт образования.

Существуют основные социальные институты и неосновные, которые носят название «социальные практики» и являются составными элементами основных социальных институтов. Основных социальных институтов всего пять: семья, производство, образование, религия, государство. Социальных практик гораздо больше. Например, если рассмотреть такой основной социальный институт как государство, то в него входят такие социальные практики, как институт президентства, армия, суд, прокуратура и т.д.

Функции социальных институтов.

Социальные институты и социальные организации выполняют определенные общественно значимые функции и следуют достижения конкретных целей. Каждый социальный институт выполняет только одну, строго предписанную ему функцию: обучать, защищать, производить и т.д. Главная функция социального института определяет его «лицо» и связана с его главной социальной ролью по закреплению и воспроизводству определенных социальных практик и отношений в обществе.

Функции социальных институтов могут быть как явными, так и латентными (скрытыми). Например, если взять такой социальный институт как армия, то явная его функция – это защита граждан страны и государства от внешних врагов. Но существуют и различные латентные функции – оказание помощи народному хозяйству, помощь пенитенциарной системе, подавление массовых беспорядков и пр.

Социальные институты несут на себе следующие функции или задачи:

предоставляют возможность индивидам, социальным общностям и группам удовлетворить свои различные потребности;

управляют социальными отношениями индивидов, стимулируя желательное и наказывая нежелательное поведение;

формируют и поддерживают социальный порядок в обществе;

обеспечивают внутреннюю сплоченность общества.

Социологи разных направлений и школ делали попытки классификации функций социальных институтов. Наиболее полную и интересную классификацию представила «институциональная школа». С. Липсет и Д. Ландберг – представители институциональной школы - выделили четыре основных, на их взгляд, функции социальных институтов:

Функция воспроизводства членов общества. Семья, как социальный институт, является главным социальным институтом, выполняющим эту функцию, но к ней причастны и другие социальные институты, например, такие, как государство.

Функция социализации личности — процесс обучения, в результате которого человек учится исполнять социальные роли, следовать предписанным нормам. Эту функцию выполняют многие институты: семья, образование, религия и т.д.

Функция производства и распределения. Обеспечиваются экономическо-социальными институтами управления и контроля — органы власти.

Функции управления и контроля осуществляются через систему социальных норм, предписаний и ценностей, диктующих соответствующие типы поведения индивидам: моральные и правовые нормы, обычаи, административные решения и т. д. Социальные институты управляют поведением индивида через систему наказаний.

20. Понятие личности в социологии. Ролевая концепция личности.

Ролевая  теория  личности  описывает  её  социальное  поведение  2-мя  основными  понятиями: “ социальный  статус “ и  “ социальная  роль “ .

       Каждый человек  в  социальной  системе  занимает несколько  позиций . Каждая  из  этих  позиций  , предполагающая  определённые  права  и  обязанности , называется  статусом. Человек  может  иметь  несколько статусов. Но  чаще  всего  только  один  определяет  его  положение  в  обществе . Этот  статус  называется  главным  или  интегральным. Часто  бывает  так , что  главный  статус  обусловлен  его  должностью (например , директор , профессор). Социальный  статус  отражается  как  во  внешнем  поведении  и  облике  (одежде , жаргоне), так и  во  внутренней позиции (в  установках , ценностях, ориентациях).

Различают предписанные и приобретенные статусы. Предписанный статус определен обществом независимо от усилий и заслуг личности. Он обусловливается происхождением, местом рождения, семьей и т.д. Приобретенный (достигнутый) статус определяется усилиями, способностями самого человека (например, писатель, врач, эксперт, консультант по управлению, доктор наук и т.д.).

Выделяют также естественный и профессионально-должностной статусы. Естественный статус личности предполагает существенные и относительно устойчивые характеристики человека (мужчина, женщина, ребенок, юноша, старик и т.п.). Профессионально-должностной - это базисный статус личности, для взрослого человека он чаще всего является основой социального статуса. В нем фиксируется социальное, экономическое и организационно-производственное, управленческое положение (инженер, главный технолог, начальник цеха, менеджер по кадрам и т.д.). Обычно отмечают две формы статуса профессии: экономическую и престижную. Экономическая составляющая социального статуса профессии (экономический статус) зависит от уровня материального вознаграждения, предполагаемого при выборе и реализации профессионального пути (выборе профессии, профессиональном самоопределении). Престижная составляющая социального статуса зависит от профессии (престижный статус, престиж профессии).

        Социальный  статус  обозначает  конкретное  место, которое  занимает  индивид  в  данной социальной  системе. Совокупность  требований, предъявляемых  индивиду  обществом, образует  содержание  социальной  роли. Социальная  роль- это  совокупность  действий, которые  должен  выполнить  человек, занимающий  данный  статус  в  социальной  системе. Каждый  статус  обычно включает  ряд  ролей.

      Одна  из  первых  попыток  систематизации  ролей была  предпринята  Т. Парсонсом. Он  считал, что  каждая  роль  описывается  5  основными  характеристиками:

1.    эмоциональной - одни  роли  требуют  эмоциональной сдержанности, другие - раскованности

2.    способом получения - одни  предписываются, другие  завоёвываются

3.    масштабом - часть  ролей сформулирована  и  строго  ограничена, другая - размыта

4.    нормализацией - действие в  строго  установленных  правилах, либо  произвольно

5.    мотивацией - на  личную  прибыль, на  общее  благо

 

Социальную  роль следует  рассматривать в 2-х аспектах:

·      ролевого  ожидания

·      ролевого  исполнения.

      Между  ними  никогда   не  бывает  полного совпадения. Но  каждый  из них имеет  большое  значение в поведении  личности. Наши  роли определяются  прежде всего  тем , чего  ожидают  от нас  другие. Эти ожидания  ассоциируются  со статусом, который  имеет данная  личность.

 

В  нормальной  структуре  социальной  роли  обычно  выделяются 4  элемента:

1.    описание  типа  поведения, соответствующего данной  роли

2.    предписание  (требования), связанные  с данным поведением

3.    оценка  выполнения  предписанной  роли

4.    санкции - социальны  последствия  того  или  иного  действия в  рамках требований социальной  системы. Социальные  санкции  по  своему  характеру  могут  быть  моральными, реализуемыми  непосредственно  социальной  группой  через  её  поведение (презрение), или  юридическими , политическими, экологическими.

 

Следует  отметить, что  любая  роль  не  является  чистой  моделью  поведения. Главным  связующим  звеном  между  ролевыми  ожиданиями  и  ролевым  поведением  служит  характер  индивида, т.е. поведение  конкретного человека  не  укладывается  в  чистую  схему.

 

21. Понятие личности в социологии. Концепция «зеркального Я».

Человек – это основной элемент социальной структуры, без которого не может быть ни социальных взаимодействий, ни социальных общностей, ни социальных институтов.

Проблемы человека и личности являются в системе современного социологического знания одними из важнейших. Разумеется, у социологии нет монополии ни изучению и интерпретацию данных проблем (различные науки, религия, искусство, художественная литература).

Не касаясь специально проблем человека в искусстве и религии, обратимся к сфере научного знания. Обращаясь к проблеме человека, социология взаимодействует, прежде всего, с другими общественными и гуманитарными науками, что способствует их взаимообогащению. И раскрыть богатство понимания вопросов, связанных с «человеком» возможно только на основе целого ряда категорий, таких как, «человек», «индивид» или «индивидуальность», «личность».

Человек

отображает общие черты, свойственные человеческому роду. Оно (понятие) включает и биологическую, и социальную характеристики.

Индивид –

это отдельный человек, единица человеческого рода, выполняющий характерные признаки целого рода. Понятие «индивидуальность» означает то особенное, неповторимое, самобытное, что отличает этого человека от других (включая как унаследованные, так и выработанные особенности).

Личность

представляет собой устойчивую систему социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества, как продукт общественного развития.

Это понятие акцентирует внимание на определённой целостности его внутренних соц-псих. качеств, характеризующих особенности его субъективного отношениях к миру. Именно эта сторона отображена в термине германских и романских языков «persona», т.е. роль, которую индивид должен играть в «социальной драме».

В социологии понятие личности используется в двух значениях:

· Во-первых, личность – это нормативный тип человека, соответствующий требованиям общества, его ценностно-нормативным стандартам (стереотип поведения: коллективизм, деловитость, весёлый нрав и т.п.).

· Во-вторых, личность – это член социальной группы, общества, коллектива, т.е. посредством своей деятельности, включённый в различные виды социальных систем.

Социологические концепции личности - ряд теорий, признающих человеческую личность специфическим образованием, непосредственно выводимым из тех или иных социальных факторов Многогранность процесса становления, развития и формирования личности породила различные концепции, которые по-разному подчеркивали те или иные аспекты этой проблемы.

В работах Ч.Х.Кули (1864-1929),Дж.Мида (1863-1931)нашла отражение теория зеркального "Я", в которой личность трактовалась как объективное качество, приобретенное человеком в процессе социальной жизни.

Я.Л.Морено (1892-1974),Т.Парсонс (1902-1979),Р.Липтон и др. уделяли внимание ролевой теории личности, согласно которой последняя есть функция от той совокупности социальных ролей, которое человек выполняет в обществе.

ЕОРИЯ ЗЕРКАЛЬНОГО Я

- одна из первых концепций личности в социологии и психологии, исходившая не из внутренних характеристик человека, а из признания решающей роли взаимодействия индивидов, к-рые выступают по отношению к каждому из них как "зеркала" его "Я". У. Джеймс выделял в "Я" "соц. "Я", к-рое было тем, чем признают данного человека окружающие. Человек имеет столько "соц. "Я", сколько существует отдельных лиц и групп, о мнении к-рых он заботится. Развивая эту идею, Ч. Кули считал признаком истинно соц. существа способность индивида выделять себя из группы и осознавать свое "Я". Обязательным условием этого было общение индивида с др. людьми и усвоение их мнений о нем. Не существует чувства "Я" без соответствующих ему чувств "Мы", "Он" или "Они". Сознательные действия всегда социальны; они означают для человека соотнесение своих действий с теми представлениями о его "Я", к-рые складываются у других людей. Др. люди - это те зеркала, в к-рых для индивида формируется образ самого себя. Личность же представляет собой совокупность психич. реакций человека на мнения о нем окружающих людей. Его собственное "Я" - воспринятое зеркальное отражение, суммирование тех впечатлений, к-рые, как ему кажется, он производит на окружающих. "Я" включает: 1) представление о том, "каким я кажусь другому человеку", 2) представление о том, "как этот другой оценивает мой образ", 3) вытекающее из этого специфическое "чувство "Я" вроде гордости или унижения - "самоуважение". Все это складывается в человеч. "чувство личной определенности" - "зеркальное "Я" (looking glass self). "Я" выступает синтезом социального и индивидуального в человеке, гарантом и одновременно итогом его "интеракций" с об-вом. Об-во раскрывается индивиду в виде соц. аспектов его собственной личности. Оно практически не существует за пределами сознания индивида. Тем самым понятие "Я", при всей его имманентной социальности, явл. продуктом воображения. Т.з.я. была развита также Дж. Мидом, к-рый ввел понятие "стадий" формирования "Я". Стадии принятия роли другого, др. и, наконец, "обобщенного другого" выражали разные этапы превращения индивида в рефлексирующее соц. "Я", вырабатывали навыки отношения индивида к самому себе как к соц. объекту. Д.В. Ольшанский

22. Понятие личности в социологии. Психоаналитическая концепция.

Главное, что отличает аналитическую психологию Юнга (1875-1961) от фрейдовского психоанализа, - разное видение природы либидо Если Фрейд характеризует либидо, прибегая преимущественно к срокам сферы сексуал льности, то для Юнга - это жизненная энергия вообще, в которой сексуальность - лишь одна из ее составляющихх.

По Юнгу, первоначальное жизненная энергия либидо оказывает свое влияние на протяжении возмужания и размножения, в определенных видах деятельности - в зависимости от того, что в определенный момент является наиболее важным для конкретной й человек.

Юнг отвергает фрейдовское понимание эдипова комплекса Он объяснял привязанность ребенка к матери как необходимую жизненную потребность ребенка и способность матери ее удовлетворить Когда ребенок растет, у нее появляются сексуальные потребности, налагаемых на те, которые доминировали в детстве, - потребности в еде Юнг высказал предположение, что энергия либидо приобретает гетеросексуальных форм только в пубертатный период Он не отвергал целиком наличие сексуальной мотивации в детском возрасте, однако свел сексуальность только к одному из многих поездов в психикехіці.

Жизненный опыт Юнга, вероятно, существенно влияет на его убеждению Мы уже указывали на то значение, которое его интерес к бессознательному имел для определения профессионального призвания Относительно секса, то и здесь можно проследить влияние биографических моментов Юнг не использовал в своем учении понятия эдипова комплекса, так как не имел такого опыта собственных детских переживаний Он отзывался о своей матери как о д осить гладкую и некрасивую женщину, а потому и не мог понять, на каком основании Фрейд утверждал, будто каждый мальчик испытывает в детстве сексуальное влечение к своей матертері.

В отличие от Фрейда, у Юнга не было никаких проблем, связанных со сферой секса Он также не делал никаких попыток ограничить свою сексуальную жизнь У него были сексуальные связи с женщинами-пациентками и у ученицами течение многих лет \"Для Юнга, вполне свободно и очень активно удовлетворял свои сексуальные потребности, секс в целом играл минимальную роль в понимании человеческой мотивации Для Фрейда же измученного собственными невыполнимыми и подавленными желаниями, секс, напротив, занимал центральное место \", - писал Шульц (1990в Шульц (1990).

Еще одно существенное отличие между научными позициями Фрейда и Юнга касается вопроса о направлении факторов, определяющих для формирования личности человека С точки зрения Фрейда, человек есть продукт св воих детских переживаний Для Юнга человеческую личность формирует не только ее прошлое, но и в такой же степени и собственная цель, ожидания и надежды на будущее По его мнению, формирование личности вовсе не завершу ется до пяти лет Человек может меняться, и иногда довольно значительно, на протяжении всей своей жизненноиття.

Третье, что различает научные взгляды Фрейда и Юнга, заключается в том, что Юнг попытался углубиться в область бессознательного больше, чем это удалось Фрейду Он придавал еще одного измерения пониманию бессознательного: в врожденный опыт человечества как вида, унаследованный от своих предков-тва-рин (коллективное бессознательное).