
- •Визначення предмету історії психології
- •Основні принципи побудови історико-наукового знання
- •Науково-категоріальний аналіз наукового психологічного пізнання
- •9. Розвиток психологічних ідей в арабоязичній науці ( Ібн Сіна, Ібн-Рошд, Ібн-аль-Хайсам та ін.)
- •Номіналізм Бекона
- •Проблема співвідношення душі і тіла і механіцизм Декарта
- •Становлення асоціативної психології ( Дж. Берклі, д. Гартлі, т. Гоббс, Дж. Локк та ін.)
- •Становлення емпіричної французької психології (в. Кондильяк, ж. Ламетрі, к. Гельвецій та ін.)
- •Німецька емпірична психологія і. Ф. Гербарта
- •Розвиток асоціативної психології в Англії: т. Браун, Дж. Мілль, Дж. Ст. Мілль, а. Бен, г. Спенсер.
- •Вплив фізіології на розвиток психології: дослідження функцій мозку і нервової системи (м. Холл, п. Флоранс, п. Брока, г. Фрітш)
Німецька емпірична психологія і. Ф. Гербарта
Емпірична психологія — слово «емпіричний» означає «досвід». Тобто емпірична психологія – це психологія, що заснована на досвіді і протиставляється раціональній психології. Отримала розвиток в руслі англійського емпіризму у Великобританії XVIII — XIX ст., а також у Франції 2-ій половині XIX ст.
Емпірична психологія розглядала свідомість як замкнутий у собі внутрішній світ психічних переживань людини, керований своїми власними законами, пізнання яких можливе лише шляхом внутрішнього досвіду або самоспостереження.
У ХVIII ст. у Німеччині намічається тенденція до вивчення фактів, конкретних емпіричних явищ у відносинах людини і природи. В цих умовах виступив Гербарт, який став основоположником німецької емпіричної психології. (Йоганн Фрідріх Гербарт (4 травня 1776 - 14 серпня 1841) - німецький філософ, психолог, педагог. Один із засновників наукової педагогіки).
Надзвичайний вплив на розвиток об’єктивної психології справила ідея Гербарта про динаміку уявлень. На його думку, кожне уявлення прагне потрапити в центральну ділянку душі – сферу ясної і чіткої свідомості. Однак обсяг цієї свідомості не безмежний, і тому потрапити туди може тільки уявлення, яке є достатньо інтенсивним і значимим для суб’єкта. Однак головною умовою, яка дає можливість уявленню перейти в ділянку свідомості і стати усвідомленим, ясним, є підтримка, яку надає йому весь запас минулого досвіду.
Якщо нове враження не набуває такої підтримки, воно усвідомлюватися не буде. Таким чином, нові враження зобов’язані своїм існуванням в ясній свідомості не спеціальній силі душі, а взаємодії наявного і минулих сприймань.
Розвиток асоціативної психології в Англії: т. Браун, Дж. Мілль, Дж. Ст. Мілль, а. Бен, г. Спенсер.
Виникнувши в Англії, асоціативна психологія в XIX ст. розвивалася видатними філософами і вченими: Томасом Брауном, Джеймсом Міллем, Джоном Стюартом Міллем, Олександром Беном, Гербертом Спенсером. Важливою особливістю асоціанізма XIX ст. з'явилося його з'єднання з філософією позитивізму: Дж.Ст. Мілль і Г. Спенсер були разом з О. Контом основоположниками позитивізму.
У розвитку асоціанізма в XIX ст. розрізняються три етапи. Свого найвищого розквіту ассоцианизм досягає у Томаса Брауна і Джона Стюарта Мілля (1806-1873) - англійський економіст, філософ). У їхніх працях він набуває закінчену класичну форму. У подальшому в Дж. Ст. Мілля асоціанізм вступає в новий етап свого розвитку, який характеризується переглядом основних положень про предмет і метод асоціативної психології і початком кризи цієї системи. У А. Бена в його аналітичному описі душевних явищ триває відступ від класичного асоціанізму з низки проблем. В кінці XIX ст. в асоціативну теорію входить експеримент. Експериментальне дослідження асоціацій почав учень Вундта М. Траутшольдт (1883). У результаті уточнень і доповнень, які вносилися весь цей час, відбувається, по суті, відмова від багатьох принципових положень суворого асоціанізму. Ассоціанізм вступає в період своєї кризи.
Р озглянемо докладніше зміст кожного етапу в розвитку асоціативної психології XIX ст. Т.Браун в "Лекціях з філософії людського духу" (1820) просунув вчення про асоціації: ввів вторинні закони асоціації - вчення про додаткові фактори, які пояснюють виникнення в даний момент тієї чи іншої асоціації з багатьох інших. Розвинув вчення про відчуття: виділив з дотику відчуття тепла-холоду, а також м'язове відчуття і вказав на його значення для формування почуття впевненості в існуванні предметів зовнішнього світу. Він відірвав душевні явища від матеріальної основи і постулював їх підпорядкованість власним, внутрішнім законам, які відкриваються тільки в самоспостереження. Тільки підстави асоціацій (простих навіювань) лежать в мозку, інші зв'язки являють собою операції духу і називаються відносними навіюваннями. В якості методу визнавав тільки самоспостереження. Потреби відносив разом з відчуттями і почуттями задоволення-невдоволення до області чуттєвих процесів. Поділяв потреби на відчуття незадоволення та бажання предмета, що знімає це незадоволення. Тобто знищувалася специфіка потреб, як особливих психічних станів.
Джеймс Мілль (1773 - 1836) у праці "Аналіз явищ людського духу" все психологічне життя він зводить до відчуттів, уявлення і асоціаціям ідей: є тільки одне явище - відчуття, і один закон - асоціації. Він виділив дві причини закріплення асоціацій: жвавість асоціюємих відчуттів і частоту їх повторення. Також Мілль сформулював загальний закон асоціацій: ідеї зароджуються і існують в тому порядку, в якому існували відчуття, як їхні оригінали.