35. Проблема истины в теории познания.

Сущность познания заключается в том, что оно является отображением внешнего мира, а знания, как результаты этого отображения, выступают в качестве образов соответствующих объектов. Суть проблемы истины заключается в вопросе о том, как относятся наши знания к объективному миру.

Реализацией первого направления стала диалектико-матеориалистическая концепция истины, сущность которой заключается в следующих постулатах: истина всегда носит объективный характер, процесс познания – это процесс восхождения от истин относительных (неполное, приближенное знание, которое дополняется в процессе дальнейшего познания) к абсолютной истине

Представители второго направления вместе с критикой классической версии истины предлагают альтернативные варианты решения проблемы:

• прагматическая концепция (греч. Pragma – дело, действие) предлагает считать истинными тольки такие знания, которые являются полезными для человека и эффективными в качестве средства познания (Ч.Пирс, П.Бриджмен);

• конвенционалистская концепция (лат. Conventio – соглашение) рассматривает истинность как соглашение между членами научного сообщества, которое определяется свободным выбором научно-методологического аппарата (К. Айдукевич, А. Пуанкаре);

• когерентная концепция (лат. Coherentia – связь) предлагает интерпретацию истины как логической непротиворечивости знаний (Р.Карнап, О. Нейрат).

В современной философии решение проблемы истины выводится в более широкую, нежели только гносеологическая, и более значимую для человека сферу ценностей, целей и смыслов.

Критерием истины является практика. Соответствует знание действительности или нет, это проверяется практикой.

36. Специфика и структура научного познания. Формы научного знания.

Наука – это форма познавательной деятельности человека, специфической функцией которой выступают выработка и совершенствование объективно-истинных знаний.

Основой научного знания является знание обыденное. Знания, обретаемые на уровне обыденного познания, принимают случайный характер, не выявляют причины изменения предметов, не дают возможность предсказать результат человеческой деятельности, в отличие от научных знаний.

Процесс познания – процесс взаимоотношений субъекта и объекта познания.

Специфика научного познания.

Научное познание строится на трех методологических установках (или принципах):

- редукционизм — стремление объяснить качественное своеобразие сложных образований законами нижележащих уровней;

- эволюционизм — утверждение естественного происхождения всех явлений;

- рационализм — как противоположность иррационализму, знанию, основанному не на доказательстве, а на вере, интуиции и т.д.

В научном познании выделяют эмпирический и теоретический уровни. Они фиксируют различия в способе, методах познавательной деятельности ученых и характере добываемого материала.

Эмпирический уровень — это предметно-орудийная деятельность ученых, наблюдения, эксперимент, сбор, описание и систематизация научных данных и фактов. Здесь присутствуют и чувственное познание, и мышление как характеристики познания вообще.

Теоретический уровень — это не всякое мышление, а то, что воспроизводит скрытые от непосредственного восприятия, внутренние, необходимые стороны, связи, сущность исследуемого явления.

Формы научного познания:

• Факт – установленное достоверное знание о каких-либо проявлениях, свойствах объекта.

• Проблема – форма знания, содержание которой из того, что еще не познано человеком, но возможно познать.

• Гипотеза – форма знания, содержащая предположения, сформулированные на основе фактов, истинное значение которых не определено и нуждается в доказательстве.

• Теория – наиболее развитая форма научного знания, дающая целостное отображение закономерных и существенных связей.

Итак, познание — это сложный процесс. Высшей формой познания является научное познание, которое имеет сложную структуру, свою специфику, которая возвышает науку, делает ее знания общепринятыми, но в то же время отрывает науку от личности, от морали,  здравого смысла. Но наука не имеет непроходимых границ с не наукой и не должна их иметь, чтобы не перестать быть человечной.