30. Генезис сознания. Основные предпосылки возникновения сознания.

Сознание – это высшая, присущая только человеку и связанная с речью функция мозга, обеспечивающая познание и осмысление мира и регуляцию жизнедеятельности людей.

Проблема генезиса сознания систематически разрабатывалась в рамках социокультурного подхода, но прежде всего – в марксистской философии. Здесь сознание рассматривается как результат исторической эволюции способности отражения, присущей всей материи.

К природным факторам, которые привели к возникновению сознания, являются особенности предков человека:

-строение передних конечностей

-большой мозг,

-сложная нервная система,

-специф. строение губ. Гортани

-Отражение – это способность одной материальной системы в процессе взаимодействия воспроизводить внутри себя некоторые особенности другой материальной системы и при этом сохранять свою целостность.

-Раздражимость-(способность реагировать на внешние раздражители изменениями положения, формы, состава химизма тела) простейших одноклеточных растений и животных,

-чувствительность—форма отражения живой природы

-психика (есть способность живых существ создавать чувственные и обобщенные образы внешней действительности и реагировать на эти отображения сообразно своим потребностям). Психические.

Носителем сознания является отдельный человек.

Социокультурная природа сознания может быть обоснована с генетической точки зрения.

Биологическая эволюция создает предпосылки перехода к труду как предметно-практической деятельности, основанной на производстве и систематическом применении орудий труда.

31. Человек как предмет философского анализа. Биологическое и социальное в природе человека.

Проблема сущности и бытия человека – одна из “вечных проблем” философии.

Все философские концепции человека можно разделить на две части: объективистские и субъективистские., Объективисты идут от мира к человеку, при этом человек рассматривается как существо, зависимое от объективных сфер космоса, космической разумности, божественной воли, исторической необходимости. К объективистам принадлежали Демокрит, Платон, Фома Аквинский, французские просветители-материалисты, Гегель, Маркс.

В теориях другой части человек предстает как существо автономное, а его постижение – это прежде всего самопостижение, которое одновременно является и условием постижения мира. Путь здесь противоположный объективистскому: от человека к миру. К субъективистам относятся софисты, Беркли, Кант, экзистенциалисты, персоналисты.

Уфологический подход отстаивает идею неземного, космического происхождения человека и основывается на трудностях и догадках, с которыми сталкивается наука в решении проблемы антропосоциогенеза.

Натурально-эволюционный подход трактует происхождение человека как объективно-закономерный результат природной и социальной эволюции.

Социальное – это все то, что человек приобретает в процессе антропосоциогенеза, в результате отношений человека с другими людьми. Наиболее отчетливым проявлением социальности человека выступает его интенциональность, связанная с желаниями, склонностями, интересами, идеалами, нормами, оценками, убеждениями, мировоззрением.

Человек, таким образом, – это биосоциальное существо, существование которого обусловлено двумя программами: биологической и социокультурной.