Сущность и личность

Выступая перед своими последователями в Америке в 1929 году, Гурджиев следующим образом объяснял разницу между сущностью и личностью:

«В каждом человеке есть две совершенно отдельные части, как бы два разных человека — его сущность и его личность. Сущность — это "я", наша наследственность, наш тип, характер, природа. Личность — случайная вещь: воспитание, образование, взгляды, т. е. все внешнее»^1.

Успенский так передал эту мысль: «Сущность — это то, что является для человека собственным. Личность — это то, что является для него чужим»^2.

1 Гурджиев Г. Вестник грядущего добра. СПб., 1993, с. 22. 2 Успенский П. Д. В поисках чудесного, с. 218

Гурджиев сравнивал личность с одеждой, с маской, которую человек одевает, с тем, чему он научился, и утверждал, что весь материал, составляющий человеческую личность, можно легко изменить. Сущность, напротив, не меняется, она связана с наследственностью, с постоянными качествами человека. Личность легко приобретается и теряется, она приходит извне, она — то, чему он научился, что в нем отражается, следы внешних влияний, оставшихся в памяти и в ощущениях, выученные языки, чувства и слова.

Маленький ребенок еще не имеет личности. Он есть чистая сущность. Его желания, вкусы выражают его подлинное существо. Вместе с воспитанием начинает расти его личность. Личность создается его подражанием или противодействием взрослым, стремлением скрыть от них «свое», «подлинное».

Сущность — это истинное в человеке, личность — ложное. Но пропорционально росту личности сущность слабеет. Очень часто в раннем возрасте сущность останавливается в своем развитии. В среднем человеке его сущность обычно проявляется в инстинктах и простейших эмоциях. Бывают редкие случаи, когда сущность человека растет одновременно с его личностью.

Культура создается личностью, а личность является продуктом культуры. Все, что мы называем культурой, цивилизацией, наукой, искусством и политикой, создано личностями людей, то есть чуждым в них элементом.

Личность как правило активна, а сущность — пассивна. Внутренний рост человека не может начаться, пока этот порядок вещей не изменится. Личность должна стать пассивной, а сущность — активной. Это может произойти только тогда, когда ослаблены «буферы», ибо они — главное орудие, посредством которого личность удерживает сущность в подчинении.

Нередко случается, что сущность человека умирает, а его тело и личность продолжают жить. Большая часть людей, которых мы встречаем на улицах, — это мертвые люди. К счастью для нас, мы этого не видим и не знаем, заключает Успенский.

 

 

Ложная личность

Работа человека над собой заключается в борьбе против его главного недостатка. Как правило, человек не может самостоятельно найти свой главный недостаток, то есть свою главную черту, препятствующую самовспоминанию. Учитель может указать ему на нее и научить, как с ней бороться. Личность питается воображением и ложью. Если уменьшается ложь, в которой живет человек, если уменьшается воображение, личность слабеет, и человек выходит на линию работы.

Личность обычного человека защищает себя всеми силами, и самозащита часто принимает форму внутренней борьбы в человеке. Тогда в человеке кристаллизуется ложная личность, которая изображает заинтересованность в «работе над собой» и совершает некие механические действия, которые только усиливают эту ложную личность, но не ведут ни к какому реальному результату.

Изучение своей ложной личности и борьба с ней составляют индивидуальный путь каждого человека.