
- •Введение
- •Успенский до гурджиева
- •Формирование личности: идеальная и ординарная модели
- •Успенский и европейский интеллектуализм
- •Что такое материя?
- •Опровержение позитивизма
- •Границы знания
- •Эволюция
- •Религия и псевдорелигия
- •Концепция истории
- •Искусство и антропология
- •«У последней черты»
- •Основные концепции успенского
- •Вечное возвращение
- •Сверхчеловек
- •Эзотерическое христианство
- •Успенский с гурджиевым
- •Учитель и ученик встреча ученика с учителем
- •Московские и петербургские группы
- •Северокавказская мистерия
- •Учитель в тифлисе
- •Константинопольские будни
- •Неудачи гурджиева в германии и англии
- •Лондон, варвик-сгрит 38
- •Фонтенбло, шато приорэ
- •Разрыв между учеником и учителем
- •Правильный учитель и правильный ученик
- •Учение, которое принес учитель
- •Письменные источники
- •Пещера и тюрьма
- •Человек в искаженном мире
- •Идея трех центров
- •Интеллектуальный центр Эмоциональный центр Двигательный центр
- •Три вида впечатлений
- •Учение о луне
- •«Как наверху, так и внизу» -учение о семи космосах
- •«Луч творения» и механика вселенной
- •Материальность вселенной
- •Человек-машина
- •Фрагменты известного учения
- •Бытие и знание
- •Несовершенство человеческою языка
- •Новый язык
- •Концепция человека
- •Учение о четырех телах
- •Низшие и высшие центры
- •Энергетический баланс человека
- •Закон трех
- •Закон октав
- •Звучащая вселенная
- •Эзотерическая химия
- •Энеаграмма
- •Учение о четырех путях
- •Кундалини
- •Сон и пробуждение
- •Учение о толчках
- •Самонаблюдение
- •Отсутствие перманентного «я»
- •Память себя
- •Сущность и личность
- •Ложная личность
- •Магнитный центр
- •Концепция сознательного усилия
- •Три линии работы
- •Отождествление
- •Совесть
- •Сознательное страдание
- •Объективное искусство
- •Движения и танцы
- •Время, воспринявшее учение
- •Гурджиев и его современники
- •Истоки учения
- •От большого бога к маленькому «я»
- •Эзотерическое христианство
- •Успенский без гурджиева успенский и его английские последователи
- •Успенский в америке
- •Возвращение в англию
- •Книги и новые акценты успенского
- •Гурджиев без успенского первая поездка в америку
- •Автомобильная авария и ее последствия
- •Жизнь в приорэ после автомобильной аварии
- •Американский опыт 1929-1932 годов
- •После шато приорэ
- •«Идиоты» в париже
- •Книги и новые акценты гурджиева
- •Эпилог последователи «системы»
- •«Четвертый путь» полвека спустя
- •Хронология жизни п. Д. Успенского
- •Основные публикации г. И. Гурджиева
Звучащая вселенная
Закон октав дает возможность по-новому увидеть «жизнь в целом, прогресс и развитие явлений на всех планах вселенной»1, пишет Успенский. Указывая на проявление закона октав в луче творения, Гурджиев назвал его октавой, нисходящей от «до» до «си». Он дал своим петербургским ученикам следующую схему звучащей вселенной — от Абсолюта до Ничто — другого уровня Абсолюта, воспроизведенную Успенским в таком виде:
1 Успенский П. Д. В поисках чудесного, с. 173.
Абсолют |
1 |
ДО |
Все миры |
3 |
си |
Все солнца |
6 |
ля |
Солнце |
12 |
соль |
Все планеты |
24 |
фа |
Земля |
48 |
ми |
Луна |
96 |
ре |
Абсолют |
С |
до |
В музыкальной гамме семь тонов считаются общепринятыми, и между каждыми двумя нотами существуют два полутона, за исключением интервалов между нотами «ми» и «фа», а также «си» и «до», где имеется только один полутон, а другой полутон там выпадает.
Таким образом получается, что имеется двадцать нот, из которых восемь основных: до, ре, ми, фа, соль, ля, си, до и двенадцать промежуточных: по две между следующими из нотных пар: до-ре, ре-ми, фа-соль, соль-ля, ля-си, и по одному между парами: ми-фа и си-до.
Однако на практике между нотами ряда до-ре, ре-ми, фасоль, соль-ля, ля-си берется только по одному полутону, а между нотами ми-фа и си-до полутон вообще не берется.
Знание закона октав дает совершенно новое объяснение изменения и развития явлений, например, понимание, почему в природе нет прямых линий, а также почему с человеком все «случается» и обычно случается особым образом, противоположным желаемому и ожидаемому. Все это — следствия «интервалов», которые нами не учитываются. Интервалы означают замедление или ускорение вибраций и, как следствие, отклонение от первоначального направления. Поэтому по мере накопления этих отклонений линия октав может совершить полный круг и вернуться в первоначальную точку.
Таким образом, утверждал Гурджиев, закон октав учит пониманию принципа отклонения сил, а также тому, что ничто в жизни не стоит на месте, а либо развивается и идет вверх, либо идет вниз, ослабевает и вырождается. Из этих рассуждений Гурджиев делал следующий зафиксированный Успенским вывод: «если в нужный момент, то есть в тот момент, когда данная октава проходит через "интервал", она получает "добавочный толчок , совпадающий по силе и характеру с ее вибрациями, то октава будет беспрепятственно развиваться по первоначальному направлению, ничего не теряя и не изменяя своей природы»1. И еще: «Возможность искусственных, то есть специально созданных "добавочных толчков" придает изучению закона октав практический смысл и делает это изучение обязательным и необходимым, если человек желает отказаться от роли пассивного наблюдателя того, что случается с ним и вокруг него»2.
1 Успенский П. Д. В поисках чудесного, с. 178. 2 Там же, с. 181-182.
Возвращаясь к «лучу творения» Гурджиев утверждал, что «луч творения» представлен тремя октавами излучений: первая октава между Абсолютом и Солнцем, вторая — между Солнцем и Землей и третья — между Землей и Луной со сложной системой «интервалов» и «толчков», и искусно связывал эту систему с не менее сложной системой «химии», или алхимии, которая рассматривает материю с точки зрения ее функций и плотности.