«Как наверху, так и внизу» -учение о семи космосах

Однажды после довольно долгого разговора, вспоминает Успенский, Гурджиев сказал: «Строго говоря, вы пока не вправе говорить о знании, так как не знаете, с чего оно начинается. Знание начинается с учения о космосах».

Развивая свои космологические идеи, Гурджиев отталкивался от привычного обозначения вселенной как «большого космоса», а человека — как «малого космоса», или микрокосмоса, аналогичного макрокосмосу, — обозначения, которым устанавливается идея единства и подобия мира и человека. Учение о двух космосах, говорил Гурджиев, пришедшее из древних систем, неполно, из него ничего нельзя почерпнуть, на нем ничего нельзя построить, потому что оно представляет собой только фрагмент, отколотый от гораздо более полного древнего эзотерического учения о космосах, или мирах, включенных друг в друга и созданных по образу и подобию величайшего из них, который вмещает в себя все прочие.

Гурджиев говорил не о двух, а о семи космосах, заключенных друг в друге, и утверждал, что только семь космосов, взятых во взаимоотношениях друг к другу, могут представить полную картину Вселенной. Гурджиевский космос включает семь уровней творения.

Протокосмос, или первый космос — это Абсолют в «луче творения», или «мир 1».

Айокосмос, второй космос, или «мегалокосмос», то есть «великий космос», или «святой космос». (Не путать с теософским мегакосмом — миром астрального света, который находится между макрокосмом вселенной и человеком.) Айокосмос представляет собой «все миры», или «мир 3».

Макрокосмос, «большой космос», или третий космос. Это наш звездный мир, Млечный Путь, или «мир 6».

Дейтерокосмос, «второй космос» — четвертый космос. Это Солнце, Солнечная система, или «мир 12»;

Мезокосмос, «средний космос» — пятый космос. Это «все планеты», «мир 24», или Земля как представитель мира планет.

Тритокосмос, «третий космос» — шестой космос, человек.

Микрокосмос, «малый космос» — седьмой космос, «атом».

В терминологии Гурджиева, то, что называется «атомом», представляет собой наименьшее количество вещества, сохраняющего все свои свойства — физические, химические, психические и космические. С этой точки зрения можно, например, говорить об «атоме воды». В общем порядке семи космосов микрокосм и макрокосм стоят далеко друг от друга, и установить между ними непосредственную аналогию невозможно. Каждый космос — это живое существо, которое живет, дышит, мыслит, чувствует, рождается и умирает.

Все космосы являются результатом действия одних и тех же сил, одних и тех же законов. Законы всюду одинаковы, но проявляются они на разных планах Вселенной, то есть на разных уровнях, по-разному. Вследствие этого космосы не совсем аналогичны друг другу, и выражение «как наверху, так и внизу» не означает прямой аналогии.

Протокосмос	Первый космос	Абсолют
Айокосмос	Второй космос	Все миры
Макрокосмос	Третий космос	Млечный путь
Дейтерокосмос	Четвертый космос	Солнце
Мезокосмос	Пятый космос	Все планеты
Тритокосмос	Шестой космос	Человек
Микрокосмос	Седьмой космос	Атом

Условия действия законов на каждом плане, то есть в каждом космосе, определены двумя примыкающими к нему космосами, один из них находится выше, а другой — ниже. Три космоса, стоящие друг за другом, дают полную картину проявления законов Вселенной. Один космос не может дать такой картины. Следовательно, чтобы знать один космос, необходимо знать два космоса, прилегающих к нему: тот, что выше, и тот, что ниже, то есть один больший и один меньший. Взятые вместе, эти два космоса определяют тот, который находится между ними. Так, мезокосмос и микрокосмос, взятые вместе, определяют тритокосмос, а дейтерокосмос и тритокос-мос определяют мезокосмос и т. д.

Для того чтобы понять значение деления на космосы и отношения космосов друг к другу, необходимо понять, что значит отношение нуля к бесконечности. Если мы поймем, что это такое, нам сразу же станут ясны принципы деления вселенной на космосы, необходимость такого деления и невозможность нарисовать без него более или менее ясную картину Вселенной.

Идея космосов в системе Гурджиева помогает осознать место человека в мире, помещая его в сложное многомерное пространство и устанавливая сложные системы соответствий между реальностями разных уровней. Но прежде всего эта идея служит точному установлению принципа относительности. Последнее особенно важно, потому что невозможно иметь точное понятие мира, не установив принципа относительности.

С учением о космосах, согласно Гурджиеву, связана идея возможности расширения человеческого сознания, его познавательных способностей. В обычном состоянии человек осознает себя в одном космосе и рассматривает все космосы с точки зрения одного космоса. Расширение его сознания и повышение интенсивности психических функций приводят его одновременно в сферу жизни и деятельности еще двух космосов, одного высшего и одного низшего.

Расширение сознания происходит не в одном направлении, скажем, в направлении большего космоса, вверх, но одновременно и вверх, и вниз. В то же время это учение ограничивает претензии человека на связь с Абсолютом и на воздействие Абсолюта на него. Абсолют, Протокосмос, или первый космос может воздействовать только на Айокосмос, или второй космос, но не далее. Далее импульс идет через Айокосмос, который может взаимодействовать только с двумя соседними космосами.

Проявление законов одного космоса в другом и составляет то, что мы называем чудом. Другого рода чудес не бывает. Чудо — это не нарушение законов и не явление, стоящее по ту сторону законов. Это явление, которое происходит в соответствии с законами другого космоса. Для нас эти законы непостижимы и неизвестны; поэтому они и воспринимаются как чудесные. Стремление к такому чуду и воодушевляло Успенского, назвавшего свою книгу об учении Гурджиева «В поисках чудесного».