Учение о луне

В Петербурге и Москве 1915 года и в Нью-Йорке 1924 года Гурджиев раскрывал перед своими слушателями головокружительные измерения новой космологии внутри и вне человека. Говоря о важности проведения принципа активности в жизни и о преимуществе активного типа человека перед пассивным, он выделил два типа человека — лунного, отражающего механические влияния и управляемого Луной, и творческого, солнечного.

«Луна — большой враг человека, — говорил он в Нью-Йорке. — Все мы служим Луне. Мы подобны овцам Луны; она чистит нас, кормит и стрижет, сохраняя для своих целей; а когда проголодается, она убивает нас в огромном количестве. Вся органическая жизнь работает на Луну. Пассивный человек служит инволюции, активный — эволюции. Вы должны выбирать. Но тут есть принцип: на одной стороне, на одной службе вы можете надеяться на карьеру, а на другой получаете много, но без карьеры. В обоих случаях мы становимся рабами, потому что в обоих случаях у нас появляется хозяин. Внутри себя мы также имеем Луну, Солнце и т.д. Мы являем собой целую систему. Если вы знаете, что такое ваша Луна, что она делает, вы можете понять и космос»^1.

В этом отрывке, трактующем роль «Луны» как главного хозяина органической жизни на Земле, «Луна» или то, что подразумевается под Луной, предстает как огромное космическое существо, питающееся органической жизнью на Земле. Кроме того, по отношению к органической жизни на Земле Луна выступает как гигантский электромагнит, без действия которого она мгновенно рассыпалась бы в прах. Наконец, в плане психологическом, Луна это аспект человека, кореллирующий его космические функции.

Луна у Гурджиева является главным двигателем энергообмена. С Луной связаны процессы жизни и смерти: все живое в момент свой смерти высвобождает свою жизненную энергию, и эта энергия в виде «душ» всех живых существ притягивается к Луне и доставляет ей питание и жизнь, от которых зависит ее рост.

Человек в обычных условиях целиком зависит от Луны. Все его действия совершаются под контролем Луны. Все его дурные дела, преступления, как и все героические подвиги самопожертвования, как и механическая часть его внешней жизни — все это находится под властью Луны. Развивая этот принцип лунного владычества над жизнью, Успенский пишет: «Луна подобна гире на часах. Органическая жизнь — это часовой механизм, приводимый в движение гирей... Что бы мы ни делали, хорошее или плохое, умное или глупое, все движения колес и стрелок нашего организма зависят от этого груза, который постоянно оказывает на нас это давление»^2.

1 Гурджиев Г. Вестник грядущего добра. СПб., 1993, с. 35. 2 Успенский П. Д. В поисках чудесного. М, 1999, с. 128.

Влияние Луны здесь ассоциируется с пассивностью, безволием, со сном и с крайне опасным в концепции Гурджиева состоянием полного погружения в происходящее, или отождествления с событиями жизни. Освобождение человека от сна и отождествления — это освобождение от власти Луны. Противоположный Луне солнечный принцип несет в себе начала разотождествления, пробуждения, сознания, воли. Если человек разовьет в себе сознание и волю, он может выйти из-под власти Луны.

Особую тему в гурджиевской космологии составляет теория эманации, представленная через связь Луны с «лучом творения». Будучи концом «луча творения», Луна тем самым является основным инструментом действия этого луча и именно через нее может происходить его рост. О характере этой «теории эманации» Гурджиева мы будем говорить позже.

Здесь у Гурджиева мы сталкиваемся с новым языком, не привязанным к известным каббалистическим, ведобрахмани-ческим или буддийским матрицам, стало сильно окрасившим язык теософов и антропософов. Этот язык оказался независимым и от механического естественнонаучного жаргона начала века, и от сферы современных Гурджиеву религиозно-философских спекуляций. Он уходил корнями в область астрологических и герметических понятий и символов, приближавших нас к тем традиционным доктринам, в которых Луна и лунный принцип были основополагающими принципами человека и космоса. В качестве примеров тому можно назвать и древнее разделение Зодиака на 28 больших домов Луны, и установление соотношения между микро- и макрокосмом в зависимости от мест пересечения Луны с определенными знаками Зодиака, а также утверждение древней астрологии о прямой связи между Луной и астральным телом человека. Однако основное ядро космологических взглядов Гурджиева составляет его учение о семи космосах.