3 Основных свойства предрассудков:

1) иррациональность (недоступность для понимания и объяснения);

2) высокая степень неадекватности (несоответствие действительности);

3) ригидность (негибкость, жесткость, неподдатливость).

Изменить предрассудок чрезвычайно сложно.

18 – Я-концепция как социально-психологический феномен личности: понимание, стрктура, виды, механизмы формирования и функции.

Я-концепция (Я-образ, Образ «Я») — система представлений индивида о самом себе, осознаваемая, рефлексивная часть личности. Эти представления о себе самом в большей или меньшей степени осознаны и обладают относительной устойчивостью. Понятие «Я-концепция» родилось в 1950-е годы в русле феноменологической, гуманистической психологии, представители которой (А. Маслоу, К. Роджерс) стремились к рассмотрению целостного человеческого Я как фундаментального фактора поведения и развития личности. Часто термин используют в качестве синонима к «самосознанию», но в отличие от последнего «Я-концепция» менее нейтральна, включая в себя оценочный аспект самосознания. Я-концепция, в сущности, определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем. На основе Я-концепции индивид строит взаимодействие с другими людьми и с самим собой.

Структура Я-концепции

Традиционно выделяют когнитивную, оценочную и поведенческую составляющие Я-концепции.

Когнитивная составляющая — это представления индивида о самом себе, набор характеристик, которыми, как ему кажется, он обладает.

Оценочная — как индивид оценивает эти характеристики, как к ним относится.

Поведенческая — это то, как человек в действительности поступает.

Другие подходы к структуре Я-концепции (Я-образа)

Т.Ю.Каминская выделяет два подхода к разработке проблемы структуры Образа-Я.

В первом подходе в структуре Образа-Я не выделяется мотивационного компонента, или выделяются лишь незначительные его составляющие.

Второй подход заключается в признании влияния мотивационного компонента (связь Образа-Я и поведения) на развитие Образа-Я.

Г.Е.Залесским выделяются два компонента Образа-Я — мотивационный и когнитивный.

Когнитивный блок Образа-Я отражает содержательные представления о себе. Такое понимание когнитивного блока Образа-Я близко к пониманию Образа-Я другими исследователями. Но в этот блок добавляются и оценочные, и целевые компоненты.

Мотивационный блок отвечает за функциональную значимость этих качеств, то есть, выступают ли эти качества критериями в выборе мотивов, целей, поступков.

Виды и классификации Я-концепции (образа-Я)

Я-образ (Образ-Я, Я-концепция) — это некая глобальная самооценка. Я-образ может быть адекватным и неадекватным, реальным и идеальным, структурированным и дезинтегрированным и т. д. Практически любой из образов Я имеет сложное, неоднозначное по своему происхождению строение.

Наиболее известным различением образов «Я» является различение «Я-реального» и «Я-идеального», которое так или иначе присутствует уже в работах У.Джемса, З.Фрейда, К.Левина, К.Роджерса и многих других, а также предложенное У. Джемсом различение «материального Я» и «социального Я».

Ш.Самюэль выделяет четыре «измерения» «Я-концепции»: образ тела, «социальное Я», «когнитивное Я» и самооценку.

Более подробная классификация образов предложена М. Розенбергом:

«настоящее Я»,

«динамическое Я»,

«фактическое Я»,

«вероятное Я»,

«идеализированное Я».

Принятие Я-образа

Признание и принятие всех аспектов своего Я в противоположность «условному самопринятию» обеспечивает интегрированность Я-концепции, утверждает Я в качестве мерила самого себя и своей позиции в жизненном пространстве. Согласованность работы всех структур, их гармоничное взаимодействие есть необходимое условие психологического комфорта.

Человеку свойственно иметь и строить не только теорию самого себя, такого, какой он есть сегодня в действительности, но и теорию идеального Я, такого, каким человек хочет быть в будущем. Полагается, что наличие такой концепции идеального Я, или будущего Я, является важнейшим мотивирующим фактором, побуждающим человека к действиям, направленным на саморазвитие, самореализацию, самоактуализацию, поиск подлинной жизни. Самореализация проявляется в построении и корректировке, перестройке «концепции Я», включая «идеальное Я», картины мира и жизненного плана, осознании результатов предшествующей деятельности (формирование концепции прошлого).

Я-концепция и психологический тип

Некоторые методики определения психологического типа основаны на том, что человек выбирает свой тип как предпочитаемый, то есть выделяет свои наиболее привлекательные особенности.

Развитие Я-образа

Несмотря на устойчивость, Я-образ — не статическое, а динамическое образование. На формирование Я-образа влияет целый комплекс факторов, из которых особенно важны контакты со «значимыми другими», в сущности определяющие представления о самом себе. Представление индивида о самом себе, как правило, кажутся ему убедительными независимо от того основываются они на объективном знании или субъективном мнении. Предметом восприятия человека могут, в частности, стать его тело, его способности, его социальные отношения и множество других личностных проявлений. Формирование адекватной Я-концепции, как и самосознания в целом, является важным условием воспитания сознательного члена общества.

Важные события жизни: смена работы, женитьба, рождение детей и внуков, развод, потеря работы, личные трагедии — заставляют нас пересматривать отношение к себе.

Обнаружено, что динамика изменения Я-концепции личности начинается с изменения отношения к себе и внешнему миру, которое служит толчком для сдвига всех взаимозависимых компонентов многоуровневой системы. С нарастанием противоречий в структуре образа Я нарушается устойчивость, исчезает внутренняя согласованность элементов модели Я-концепции, происходит «утрата себя», возникает психическая напряженность. Процесс изменения завершается преобразованием всей её структуры.

Факторы, влияющие на Я-концепцию

Все исследователи отмечают сложность и неоднозначность становления и развития образа-Я. Образ-Я — это системное, многокомпонентное и многоуровневое образование человеческой психики. Все составляющие этой системы имеют бесчисленное множество степеней свободы, что осложняет возможность научного подхода в диагностике и прогнозировании формирования Я-образа.

Факторы, влияющие на представления индивида о самом себе (по Гергену):

• Согласованность внешней оценки и Я-концепции.

• Значимость представлений, которые затрагивает оценка.

• Доверие к эксперту. Чем выше доверие к эксперту, тем значительней его влияние.

• Число повторений (больше число повторений оценки - больше вероятность принятия).

• Модальность оценки. Принятие или игнорирование внешней оценки зависит от того, позитивна она или негативна.

Г.Е.Залесский выделяет этапы формирования личностных смыслов:

• значение выступает как эталон оценки ситуации, выбора средств ориентировки;

• осуществляется деятельность целеполагания, выбора целей, мотивов, личная значимость выбора начинает осознаваться в большей мере;

• различные «компоненты» «Я» начинают функционировать как один механизм, образуется система. Выбор мотивов осуществляется через убеждения и мировоззрение;

• значение уходит на «послесознательный уровень», действует как установка.

19 – Теоретические подходы к исследованию Я-концепции.

Я-концепция (Я-образ, Образ «Я») — система представлений индивида о самом себе, осознаваемая, рефлексивная часть личности. Эти представления о себе самом в большей или меньшей степени осознаны и обладают относительной устойчивостью.

Понятие «Я-концепция» родилось в 1950-е годы в русле феноменологической, гуманистической психологии, представители которой (А. Маслоу, К. Роджерс), в отличие от бихевиористов и фрейдистов, стремились к рассмотрению целостного человеческого Я как фундаментального фактора поведения и развития личности.

Часто термин используют в качестве синонима к «самосознанию», но в отличие от последнего «Я-концепция» менее нейтральна, включая в себя оценочный аспект самосознания.

Я-концепция, в сущности, определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем.

Многие авторы в исследованиях Я-концепции (Б.Г.Ананьев, С.Л.Рубинштейн и др.) опираются на интегративный подход, который отвечает сложному системно-целостному и структурно-иерархическому характеру предмета Я - концепции и объединяет общенаучные и конкретно- психологические принципы, задающие вертикальную структуру ее изучения. Горизонтальная структура раскрывает содержательные признаки предмета познания на каждом уровне его представленности, а также общие и частные особенности. В данном случае выявляются и квалифицируются наиболее важные принципы, имеющие значение для всестороннего исследования Я-концепции.

Онтологический принцип анализирует Я - концепцию как психологическую категорию с точки зрения общих закономерностей существования человека в мире. Человек есть часть мира. Мир приглашает человека к новым взаимоотношениям, призывает к новым взаимодействиям и включает его в жизнь как сознающего себя и свое место в бытии через деятельность, через общение, образуя новые грани Я.

Данный принцип, по мнению способствует раскрытию онтологических механизмов, поскольку Я-концепция имеет внутреннее основание развития и саморазвития, регуляции и саморегуляции, а значит, самосовершенствования. Осознание и понимание себя происходит при интеграции действия механизмов Я-концепции и социально-психических процессов: персонализации, персонификации, идентификации и др. Достижение внутренней согласованности определяет характер и особенности интерпретации приобретенного опыта, служит источником ожидания определенного поведения других. Я-концепция предполагает рациональное Осознание особенности той среды, в которой реализуется поведение. Я проявляется в самовыражении, самореализации, самоутверждении, самопринятия, самооценке, саморегуляции, самопобуждения.

Системный принцип открывает возможность исследовать Я - концепцию на пересечении общепсихологических знаний и знаний других отраслей психологии, позволяет изучить Я-концепцию как стержень ее составляющих: самосознания, образа Я, самооценки, самости, духовности, а также с точки зрения индивидных, личностных, субъектно- деятельностных характеристик и проявлений.

Принцип активности отражает способность Я организовывать, синтезировать опыт личности, усиливать или изменять ее позицию в познании и деятельности.

Интегративный подход предполагает выявление соотношения интеграции и дифференциации, позволяет анализировать Я-концепции в плане ее компонентов, структуры и функций. Низкая дифференцированности Я-концепции приводит к ее уязвимости со стороны внешних воздействий, неустойчивому, изменчивому самоотношению, упрощенному представлению о себе, а в ситуации патологии наблюдаются самоуничтожение, расщепление Я. Дифференцированный анализ выявляет способ общения человека с миром, обнаружение Мира в себе и диалог на разных уровнях: Я - это Я, Я как часть Вселенной, Я и Мы. Он обнаруживает характер отношений к самому себе и к другим людям, отражает различные представления о себе, которые могут быть нейтральными, положительными, отрицательными, т.е. могут быть включены в самооценку как понимание человеком своих собственных качеств и свойств в сравнении с качествами и свойствами других людей.

Автономность Я-концепции - ее аффективных и когнитивных, волевых и поведенческих механизмов, «составляющих», их иерархизированность, устойчивость, упорядоченность, их осознание и представленность в индивидуальных личностных смыслах - способствует выбору конкретных методов, технологий познания типологических различий ее составляющих.

Интегративный подход ориентирован на многоплановость, многоаспектность психологического изучения Я-концепции. Актуальными являются интеракционный и социально- ролевой аспекты его реализации. Интеракционистский аспект раскрывает ее становление в онтогенезе через социальное взаимодействие, выражает механизмы и процессы познания людьми друг друга.

Социально-ролевой аспект интегративного подхода описывает взаимодействие социальных ролей и Я, на основе которого формируется Я-концепция. Представления индивида о самом себе основано на выполнении им социальных ролей, на реакции значимым других людей, что приводит к более глубоким изменениям в его Я-концепции. Примером различных стратегий изменения могут послужить процессы персонализации и персонификации. При персонализации индивидуальность отождествляется со своей личностью, тогда различные составляющие Я-концепции управляют человеком. При социализации иногда имеет место процесс идентификации личности со своей ролью - роль руководит действиями, поступками, мыслями человека, роль влияет на Я, иногда доминируя, поглощая сущность человека. При персонификации личность принимает себя полностью: и различные образы Я, и их « тень», и их «лик», не отождествляясь ни с какой своей ролью. Персонификации не всегда является осознанным отношением к себе. Поэтому важно не то, что человек говорит о себе, а то, как он самовыражается. В поведении самопринятие, уровень собственного достоинства, самоуважение проявляются в степени уверенности, с которой человек ведет себя в социальной среде, в межличностных отношениях. Индивидуальные особенности Я-концепции влияют на овладение личностью социальной ролью.

Итак, анализ теоретических подходов к исследованиям Я-концепции позволил интегрировать различные стороны ее изучения в психологии. Представлены различные принципы и аспекты интегративного подхода, применяемого при исследовании Я-концепции. Необходимо отметить, что существуют определенные методы исследования Я-концепции, в частности, опирающиеся на исследование различных её компонентов, представленных в анализе интегративного подхода.

20 – Понимание социализации личности (различные точки зрения). Свойства процесса социализации.

Социализация - существуют различные интерпретации этого понятия:

1. социализация понимается как включённость индивида в процесс социальных отношений

2. социализация понимается как усвоение человеком социологического опыта, социальных норм, традиций и т.д., т.е. социализирована та личность, которая способна усвоить социальный опыт и произвести его в деятельности.

3. социализацией является становление личности по модели или в контексте определённой культуры.

4. социализация рассматривается как навязывание некоторой доктрины образа жизни.

Социализация – есть процесс усвоения индивидом ценностей и количества социальных групп и общества в целом и формирование их в осознанную систему социальных установок, которые определяют позиции и поведение индивида в соц. среде.

Социализация продолжается в течение всей жизни человека.

Основные свойства социализации:

1. активность-пассивность субъективной социализации;

2. осознанность – неосознанность;

3. система-порциональность.

Возрастные особенности социализации:

1. взаимосвязь биологического и социального;

2. ведущая деятельность;

3. роль общения;

4. соотношение интенсивности когнитивных и эмоциональных компонентов;

5 Ведущие институты социализации;

6. степень защищённости личности от соц. среды.

21 – Сферы жизнедеятельности человека, через которые осуществляется социализация, их краткая характеристика.

Если исходить из тезиса, принимаемого в общей психологии, что личностью не родятся, личностью становятся, то ясно, что социализация по своему содержанию есть процесс становления личности, который начинается с первых минут жизни человека.

Выделяются три сферы, в которых осуществляется прежде всего это становление личности: деятельность, общение, самосознание. Общей характеристикой всех этих трех сфер является процесс расширения социальных связей индивида с внешним миром.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. На протяжении всего процесса социализации индивид имеет дело с расширением «каталога» деятельностей, т.е. освоением все новых и новых видов деятельности.

При этом происходят еще три чрезвычайно важных процесса.

1 – ориентировка в системе связей, присутствующих в каждом виде деятельности и между ее различными видами через посредство личностных смыслов (выявление для каждой личности особо значимых аспектов деятельности и их освоение).

2 — центрирование вокруг главного, выбранного, сосредоточение внимания на нем и соподчинения ему всех остальных деятельностей.

3 — это освоение личностью в ходе реализации деятельности новых ролей и осмысление их значимости.

В этом суть расширения возможностей индивида именно как субъекта деятельности.

ОБЩЕНИЕ — рассматривается в контексте социализации также со стороны его расширения и углубления, так как общение неразрывно связано с деятельностью. Расширение общения можно понимать как умножение контактов человека с другими людьми, специфику этих контактов на каждом возрастном рубеже. Что же касается углубления общения, это прежде всего переход от монологического общения к диалогическому, децентрация, т.е. умение ориентироваться на партнера, более точное его восприятие. Задача экспериментальных исследований заключается в том, чтобы показать, во-первых, как и при каких обстоятельствах осуществляется умножение связей общения и, во-вторых, что получает личность от этого процесса.

РАЗВИТИЕ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ. В самом общем виде можно сказать, что процесс социализации означает становление в человеке образа его «Я». Образ Я не возникает у человека сразу, а складывается на протяжении его жизни под воздействием многочисленных социальных влияний. К сожалению, именно в этой сфере анализа особенно много противоречивых позиций. Это связано с наличием многочисленных и разнообразных пониманий личности. Хотя самосознание относится к самым глубоким, интимным характеристикам личности, его развитие немыслимо вне деятельности: лишь в ней постоянно осуществляется определенная «коррекция» представления о себе в сравнении с представлением, складывающимся в глазах других.

Процесс социализации может быть понят только как единство изменений всех трех обозначенных сфер.

Они, взятые в целом, создают для индивида «расширяющуюся действительность», в которой он действует, познает и общается, тем самым осваивая не только ближайшую микросреду, но и всю систему социальных отношений. Вместе с этим освоением индивид вносит в нее свой опыт, свой творческий подход; поэтому нет другой формы освоения действительности, кроме ее активного преобразования.

22 – Основные подходы к пониманию общения.

Существует три основных подхода к пониманию общения:

1 – информационный подход

Сформирован в 40-х годах XX века. Главный акцент на термине «коммуникация». Общение всегда взаимно, а коммуникация может быть как односторонней, так и двусторонней.

Содержание – информация.

Основные положения: содержание информации передаётся в различных символах. Человек рассматривается как некий экран на котором проявляется полученная информация. По теории систем Шеннона: любая информация может измеряться.

Единицы измерения информации: само сообщение; источник информации; передатчик информации; получатель информации; обратная связь; шум при передаче.

60-е годы ХХ века – теория коммуникативного обмена (Ирвин-Гоффман):

Элементы коммуникативного общения: содержание, условия общения, форма представления информации, стратегии общения, коммуникативные ограничения, критерии и оценки.

2 – интеракционистский подход:

Автор: Джон Мид – общение как система взаимноориентированных акций и реакций, развёрнутых во времени.

Бейлз разработал схему анализа общения как взаимодействия.

Пример: «равновесная модель» - в общении люди стремятся к балансу:

вопрос-ответ; «модель социального навыка» - взаимные акции и реакции - ответные реакции; «лингвистическая модель» - анализ отдельных звуков, то, как они интегрируются в слова и т.д.

3 – реляционный подход:

Наиболее разработанный. Начал формироваться в 50-е годы.

Суть общения – взаимные отношения, оценки.

Социальный контекст: ребёнок включается в межличностные отношения с самого рождения, посредством общения.

23 – Структура, функции и уровни анализа общения.

Общение понимается как: