4. В.Соловьев в становлении русского символизма. Анализ стихотворений в.Соловьева и поэтов-младосимволистов.

Значение Соловьева в развитии русской творческой мысли определяется тем, что он стал первым, разработавшим оригинальные и глубокие принципы философского учения, названного философской школой, с него начинается русский философский ренессанс.

Особая заслуга Соловьева как философа состоит в том, что он первым в ряду крупнейших мыслителей попытался преодолеть абсолют противоречия материализм – идеализм. Смысл космогонического процесса, по Соловьеву, в преодолении природного хаоса, трансформации его в конечную форму гармонического единства. Созидательная сила этого процесса – воля Бога, триединство Абсолюта, а именно – Истина и Добро, явленные в образах Красоты, т. е. процесс эволюции по сути представляет собой последовательное наполнение мира началами Бога – или обожение его.

Смерть и время царят на земле,

Ты владыками их не зови.

Всё, кружась, исчезает во мгле,

Неподвижно лишь Солнце Любви.

Именно эта тема стала организующей единство сборника Блока «Стихи о Прекрасной Даме», ставшего самым ярким отражением соловьевского вероучения в поэзии Серебряного века. Прекрасная Дама, Дева, Заря, Купина, Дева Радужных Ворот – всё блоковские вариации, новый всплеск и отзвук образа поэзии Соловьева.

4. Поэзия а.Блока. Композиция, основные мотивы циклов: “Стихи о Прекрасной Даме”, “Страшный мир”, “Родина”. Своеобразие поэтики (1 цикл на выбор, анализ стихотворений).

«Стихи о Прекрасной Даме» – центральный цикл первого тома. Это и есть то «мгновение слишком яркого света», о котором Блок писал А. Белому. В этом цикле нашли отражение любовь молодого поэта к своей будущей жене Л. Д. Менделеевой и увлечение его философскими идеями Вл. Соловьева. Наиболее близко ему в это время было учение философа о существовании Души Мира, или Вечной Женственности, которая может примирить «землю» и «небо» и спасти находящийся на грани катастрофы мир через его духовное обновление. Живой отклик у поэта-романтика получила мысль философа о том, что сама любовь к миру открыта через любовь к женщине.

С одной стороны, это вполне реальная, «земная» женщина. Герой видит ее «каждый день издалека». С другой стороны, передним небесный, мистический образ «Девы», «Зари» и т.д. То же можно сказать и о герое цикла. Для усиления мистического впечатления Блок щедро использует эпитеты, такие, например, как «призрачные», «неведомые тени» или «неведомые звуки» и т.п. Таким образом история земной, вполне реальной любви преображается в романтико-символический мистико-философский миф. У него своя фабула и свой сюжет. Основа фабулы – противопоставление «земного» «небесному» и в то же время стремление к их соединению, «встрече», в результате чего и должно наступить преображение мира, полная гармония. Однако лирический сюжет осложняет и драматизирует фабулу. От стихотворения к стихотворению происходит смена настроений героя: радужные надежды – и сомнения в них, ожидание любви – и боязнь ее крушения, вера в неизменность облика Девы – и допущение того, что он может быть искажен.