2. Плюрализм методологических стратегий и методологических новаций

ПЛЮРАЛИЗМ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ — особая форма гносеологического плюрализма, имеющая широкий диапазон выражения: от утверждений о позитивности альтернатив, несоизмеримости, несопоставимости содержания отдельных научных теорий об одной и той же предметной области, вплоть до утверждений о несопоставимости и равноценности самих стандартов познания. Идея плюрализма научного познания объединяет философов самых различных направлений: постпозитивизма, герменевтики, структурализма, социологии знания. Его общей предпосылкой является антифундаментализм — разделяемое фактически всеми направлениями убеждение в принципиальной гипотетичности научного знания и отрицание возможности установления объективной истинности последнего.

Теоретически обоснованный П.м. в значительной степени базируется на эмпирической констатации многообразия исследовательских подходов, теорий, стандартов научности, но, не ограничиваясь этим, поднимает плюралистическое видение науки на уровень методологической реконструкции научно-исследовательской деятельности. 

Плюралистические концепции имеют значительные различия в характере, способах, глубине обоснования многообразия исследовательских подходов, стандартов научности, в степени привлечения социокультурных факторов и общефилософских представлений для такого обоснования. По типу обоснования можно выделить следующие варианты выражения П.м.: а) ситуационный плюрализм; б) интерналистский плюрализм отчетливо опирается на антифундаменталистскую позицию.; в) анархистский плюрализм (П. Фейерабенд), а также близко примыкающие к нему теоретический плюрализм (X. Шпиннер) и поссибилистский плюрализм (А. Наес) являются наиболее радикальными формами выражения П.м. Плюрализм не только распространяется здесь на сами стандарты научности, но и доводится до утверждения о фактической равноценности стандартов научности и иных познавательных стандартов.; г) экстерналистский плюрализм (О. Шпенглер, Т. Кун, М. Шелер, Ю. Хабермас) в отличие от анархистского ограничивает свободу следования тем или иным эпистемологическим стандартам определенными «внешними» условиями; на анархистскую формулу «все дозволено» наклады-ваются определенные ограничения социо-культурного порядка.