Сферы жизнедеятельности общества[править | править исходный текст]

Различают ряд сфер жизнедеятельности общества, в каждой из которых формируются специфические общественные институты и социальные отношения: − Экономическая — отношения в процессе производства (производство, распределение, потребление материальных благ). Институты, относящиеся к экономической сфере: частная собственность, материальное производство, рынок и др. − Социальная — отношения между различными социальными и возрастными группами; деятельность по обеспечению социальной гарантии. Институты, относящиеся к социальной сфере: воспитание, семья, здравоохранение, социальное обеспечение, досуг и др. − Политическая — отношения между гражданским обществом и государством, между государством и политическими партиями, а также между государствами. Институты, относящиеся к политической сфере: государство, право, парламент, правительство, судебная система, политические партии, армия и др. − Духовная — отношения, возникающие в процессе формирования духовных ценностей, их сохранения, распространения, потребления, а также передачи следующим поколениям. Институты, относящиеся к духовной сфере: религия, образование, наука, искусство и др.

16.Социальные нормы и социальный контроль

Социа́льные но́рмы — общепризнанные правила, образцы поведения, стандарты деятельности, призванные обеспечивать упорядоченность, устойчивость и стабильность социального взаимодействия индивидов и социальных групп. Совокупность норм, действующих в том или ином сообществе, составляет целостную систему, различные элементы которой взаимообусловлены.^[1]

Социальный контроль' — механизм поддержания социального порядка, основанный на проверке фактически достигнутых результатов деятельности с ожидаемыми — нормативными или запланированными путем применения властных полномочий и санкций. Социальный контроль включает систему методов и стратегий, с помощью которых индивид согласовывает свое поведение с социальными предписаниями и ожиданиями окружающих, а общество оценивает и регулирует различные сферы своей жизнедеятельности. В обыденном смысле социальный контроль сводится к системе наблюдения (проверки) за поведением индивида на соответствие требованиям и ожиданиям.

Социальный контроль — целенаправленная деятельность по поддержанию общественного порядка, основанная на проверке (слежении, сравнении, сопоставлении) соответствия функционирования (деятельности, поведения) какого-либо объекта с ожидаемым — нормативно закрепленными или запланированными. В современной социологической литературе социальный контроль включает такие понятия, как социальные нормы, санкции, власть (управление, регулирование). Задачами социального контроля являются:

• соизмерение (сопоставления) фактически достигнутых результатов с запланированными (нормативными);

• использование средств и процедур, направленных на оценку проделанной работы,

• выявление отклонений и их причин, их предупреждение,

• применение санкций для устранения выявленных отклонений.

17.Культура: её содержание, основные элементы ,особенности социального анализа.

Можно выделить следующие основные элементы культуры.   Первый элемент - это понятия, которые содержатся, главным образом, в человеческом языке. Благодаря понятиям упорядочивается опыт людей. Но это упорядочивание опыта у людей разных культур происходит по- разному. Например, у чукчей, которые живут десять месяцев со снегом, для обозначения снега существует около пятидесяти названий. В немецком языке слово «essen» обозначает прием пищи людьми, а слово «fressen» - прием пищи животными (по-русски первый глагол звучит как «есть», а второй - как «жрать»). А по-английски и то, и другое обозначается одним словом «eat». Так же широко известно, что в английском языке нет различия между вежливым «Вы» и простым «ты». А галантные поляки придумали еще нечто более возвышенное, что отсутствует в других языках: при обращении к дамам они применяют такой оборот «не желает ли пани». Давно замечено, что наибольшее количество философов дали два народа: древние греки и немцы. Очевидно, это связано как раз с особенностями древнегреческого и немецкого языков. Таким образом, можно сделать вывод, что восприятие окружающего мира через понятия, зафиксированные в языке, больше или меньше различается в разных культурах.   Второй элемент культуры - отношения. Имеется в виду отношения между понятиями, за которыми скрываются объекты, явления и процессы окружающего мира, а также отношения между людьми. Например, есть сильное различие в методах воспитания детей. Очень интересная система воспитания практикуется в Абхазии, где главное в воспитании детей - категорический запрет наказания и осуждения детей (их нельзя бить и нельзя ругать, наоборот, их надо всегда хвалить, даже за самые малые хорошие поступки). Если ребенок совершил что-то плохое, то похвалы прекращаются, и ребенок воспринимает отсутствие похвал как самое сильное наказание.   Третий элемент культуры - ценности, т.е. то, к чему люди должны стремиться, то, что в данной культуре уважается, ценится. Например, у мусульман ценностью является уважение старших, послушание старшим, что у русских встречается достаточно редко. В советские времена высшей ценностью считался патриотизм, любовь к Родине, культивировалось первенство общественного над личным. Сегодня на первом месте стоит индивидуализм, а самой высшей ценностью открыто провозглашены деньги, богатство, собственность, капитал.   Четвертый элемент называется правила. Люди придумали множество разных правил и в разных культурах мы наблюдаем большую или меньшую разницу между этими правилами. Возьмем, к примеру, законодательные системы современной России и Китая (правовые нормы). Как известно, с 1996 г. на смертную казнь в России введет мораторий. В Китае же она применяется, существует несколько десятков преступлений, за которые в Китае следует наказание в виде смертной казни (в России за те же преступления вообще нет никаких наказаний). Назовем несколько таких наказаний

В отличие от экономического анализа, в котором человек рассматривается как фактор производства, производительная сила, т.е. затрачивающий свой труд фактор, социальный анализ имеет дело с человеком как результатом производства, с реализацией цели производства в виде достигнутого человеком благосостояния и развития его как личности.

В методологическом отношении социальный анализ является комплексным методом оценки деятельности коллектива с точки зрения осуществления основного социального закона на уровне коллектива и отдельного человека. Он проводится по трем важнейшим направлениям, охватывающим всю сферу удовлетворения потребностей работников коллектива: 1) анализ социальных результатов деятельности коллектива предприятия; 2) анализ затрат на достижение социальных результатов; 3) анализ социальной эффективности деятельности предприятия.

18.Образование как социальный институт.Проблемы развития системы образования в России

Социальный институт - это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества. Любой функциональный институт возникает и функционирует, выполняя ту или иную социальную потребность. Каждый социальный институт имеет как специфические особенности, так и общие признаки с другими институтами. Система образования структурирована и по иным принципам, она включает ряд звеньев: систему дошкольного воспитания, общеобразовательную школу, профессионально-техническое образование, среднее специальное образование, высшее образование, послевузовское образование, систему повышения квалификации и переподготовки кадров, образование по интересам.

19.Семья как социальный институт и малая социальная группа.Функции семьи

Семья — это относительно небольшое объединение людей, основанное на кровном родстве, браке или усыновлении, которое связано общностью бюджета, быта и взаимной ответственностью, а следовательно, совокупностью социальных отношений, основанных на биологических связях, правовых нормах, правилах усыновления (удочерения), попечительства и др. Семья - это малая социальная группа, члены которой связаны браком, родительством и родством, общностью быта, общим бюджетом и взаимной моральной ответственностью.

1.        Важнейшая функция семьи - социализация личности, передача культурного наследия новым поколениям. Потребность человека в детях, их воспитании и социализации придает смысл самой человеческой жизни. Совершенно очевидно, что приоритет семьи как основной формы социализации личности обусловлен естественно-биологическими причинами.

Семья имеет большие преимущества в социализации личности по сравнению с другими группами благодаря особой нравственно-эмоциональной психологической атмосфере любви, заботы, уважения, чуткости. Дети, воспитывающиеся вне семьи, имеют более низкий уровень эмоционального и интеллектуального развития. У них заторможена способность любить ближнего, способность к сочувствию и сопереживанию. Семья осуществляет социализацию в самый ответственный период жизни, обеспечивает индивидуальный подход к развитию ребенка, вовремя выявляет его способности, интересы, потребности.

Благодаря тому, что в семье складываются самые тесные и близкие отношения, какие могут существовать между людьми, в силу вступает закон социального наследия. Дети по своему характеру, темпераменту, стилю поведения во многом похожи на своих родителей.

Эффективность родительства как института социализации личности обеспечивается еще и тем, что оно носит постоянный и длительный характер, продолжается всю жизнь, пока живы родители - дети.

2.        Следующая важнейшая функция семьи - функция социальной и эмоциональной защиты своих членов.

В минуту опасности большинство людей стремится быть рядом со своими семьями. В ситуации, угрожающей жизни и здоровью, человек зовет на помощь самого родного и близкого человека - маму. В семье человек ощущает ценность своей жизни, находит бескорыстную самоотдачу, готовность к самопожертвованию во имя жизни близких людей.

3.        Следующая важнейшая функция семьи - экономическая и хозяйственно-бытовая. Суть заключается в поддержании несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества и в получении материальных средств и хозяйственно-бытовых услуг одними членами семьи от других.

4.        Социально-статусная функция связана с воспроизводством социальной структуры общества, так как семья передает определенный социальный статус своим членам.

5.        Рекреативная, восстановительная функция направлена на восстановление и укрепление физических, психологических, эмоциональных и духовных сил человека после трудового рабочего дня. Супружество оказывает более благоприятное воздействие на здоровье супругов, причем на организм мужчины больше, чем женщины. А потерю одного из супругов тяжелее переносят мужчины, нежели женщины.

6.        Досуговая функция осуществляет организацию рационального досуга и осуществляет контроль в сфере досуга, кроме того, удовлетворяет определенные потребности индивида в проведении свободного времени.

7.        Сексуальная функция семьи осуществляет сексуальный контроль и направлена на удовлетворение сексуальных потребностей супругов.

8.        Фелицитологическая функция представляет в этом перечне особый интерес. Именно сейчас любовь и счастье стали основной причиной создания семьи, а не репродуктивные и экономические соображения. Поэтому усиление роли фелицитологической функции в семье делает современные семейно-брачные отношения специфичными по сравнению с семьей и браком других исторических периодов.

Сила и притягательность семьи, ее сущность заключаются в той целостности, которая присуща семье и как социальной общности, и как малой социальной группе, и как социальному институту. Целостность семьи образуется за счет взаимопритяжения и взаимодополняемости полов, создающих "единое андрогенное существо", некую целостность, не сводимую ни к сумме членов семьи, ни к отдельному члену семьи.

Семья создается для удовлетворения не одной - двух, а целого комплекса жизненно важных потребностей человека.

20.Типология семьи и брака.Современные тенденции в развитии семейно-брачных отношений

  Типы семейных структур многообразны  и  выделяются  в  зависимости  от

характера  супружества,  особенностей  родительства  и  родства.  Моногамное

супружество  -  это  брак  одного  мужчины  с  одной   женщиной.   Моногамия

встречается в истории человечества в  5  раз  реже,  чем  полигамия  -  брак

одного супруга с несколькими, причем полигамия бывает двух видов:  полигиния

- брак одного мужчины с  несколькими  женщинами,  полиандрия  -  брак  одной

женщины с несколькими мужчинами (редко встречающийся брак - в  20  раз  реже

моногамии и в 100 раз реже полигинии).

      Экзогамные браки относятся к таким, где супружество возможно лишь  вне

данной  родственно-семейной  группы,  фратрии.  Напротив,  эндогамные  браки

заключаются исключительно внутри данной фратрии.

      Типы  семейных  структур,  определяемые  по  критериям   родительства-

родства, многообразны и подчеркивают какие-либо свойства в связи  с  линиями

отца или матери. В связи с  этим  в  зтносоциологии  и  социологии  семьи  и

родства принято различать социальное  отцовство  "pater"  и  физиологическое

отцовство  -"genitor"  и  соответственно  материнство.  Отсюда,  на   основе

принципов "патри-матри" локализации семейных  групп  прибегают  к  выделению

патрилинеальных  и  матрилинеальных   семей,   где   наследование   фамилии,

имущества, социального положения ведется но отцу либо по матери.

      По критерию власти различают патриархальные семьи, где  отец  является

главой  семейного  государства,  и  матриархальные  семьи,   где   наивысшим

авторитетом и влиянием  пользуется  мать.  Там,  где  нет  четко  выраженных

семейных глав и  где  преобладает  ситуативное  распределение  власти  между

отцом и матерью, имеет смысл говорить об эгалитарных  семьях  (эгалитарность

понимается как равное влияние супругов с взаимозаменяемыми ролями).

      Выделяется  еще  так  называемая   партнерская   семья   с   совместим

обсуждением семейных решении, причем если муж имеет большее влияние, то  это

будет  партнерская  семья  с  доминированием  мужа,  если  жена   -   то   с

доминированием жены. Кроме того, выделяются семьи с принятием решений  одним

из супругов - автономные семьи. Далее,  по  критерию  социального  положения

супругов  (или  родителей  супругов),  семьи  могут  быть  гомогенными,  где

супруги примерно из  одной  социальной  страты,  и  гетерогенными,  где  они

происходят из разных социальных групп, каст, классов. Применяется также  для

более широкой характеристики семей и браков по социальным и  демографическим

признакам  различение  гомогамных  семей,  однородных   по   национальности,

возрасту,  профессии,  образованию  и  т.  д.,  и  гетерогамных  семей,  где

наблюдаются различия по социальным индикаторам.

      По критерию пространственно-территориальной локализации  семьи  бывают

патрилокальными, в которых молодожены переходят жить  в  дом  отца  мужа,  и

матрилокальными, где молодежь остается жить у родителей жены.

      В социологии и демографии принято разделение семей по детности на  три

типа: малодетные семьи - это те, где мало детей с  точки  зрения  социально-

психологической.  Для  возникновения  первичных  групповых  отношении  среди

детей двоих детей недостаточно, двое - лишь пара.  Двухдетная  семья  -  это

семья, состоящая из двух пар - супругов и  детей,  парные  отношения  в  них

нельзя  считать  строго  групповыми,  т.  к.  первично-групповые   отношения

образуются, начиная с трех членов группы. С другой  стороны,  мало  детей  в

семье может быть с точки зрения воспроизводства населения  (демографической)

-  чтобы  предшествующие  поколения   замещались   последующими   необходимо

примерно 2,5 детей на  семью  или  четверть  двухдетных  семей,  а  треть  -

трехдетных, 20% - четырехдетных и 7% пятидетных и более, или  14%  бездетных

и однодетных. Реальная структура семей по детности  в  России,  где  уровень

рождаемости упал ниже  16  рождений  на  1000  жителей  -  границы  простого

воспроизводства населения - и достиг 11, 5 на 1000 в 1992 г.,  соответствует

в среднем 1,  59  детей  на  семью.  Это  означает  чрезмерное  преобладание

малодетных семей с 1-2 детьми до  16  лет  -  таковых  в  РФ  примерно  90%.

Многодетных семей с 5 и более детьми меньше 1%,  среднедетных  семей  с  3-4

детьми около 9%. Таким образом, структура семей по детности резко  искажена:

многодетных семей в 15 с липшим раз меньше, чем следует, срёднедетных - в  5

раз,  тогда  как  однодетных  в  5  раз  больше,  поэтому   рождаемость   не

компенсирует смертность. Более того, в 1992 г. уровень смертности 12,  6  на

1000  жителей  превысил   рождаемость,   обнажив   процесс   де   популяции,

складывающийся  из  начавшегося  в  60-е  годы  в   России   распространения

малодетности и ускоренного роста смертности с середины 70-х годов.

Как социальный институт семья выполняет определенные функции, обеспечивающие гармоничные отношения между членами семьи, а также позволяющие реализовать каждому из них свой творческий потенциал. Семья, выполняющая свои функции, называется функциональной, или гармоничной семьей. Семья с нарушенным взаимодействием не может выполнять возложенные на нее обществом функции и, следовательно, такой тип семьи называется дисфункциональной семьей. Семья как социальный институт проходит ряд этапов, последовательность которых складывается в семейный цикл или жизненный цикл семьи. [3: С. 305] Исследователи выделяют различное количество фаз этого цикла, но главными среди них являются следующие: 1) вступление в брак – образование семьи; 2) начало деторождения – рождение первого ребенка; 3) окончание деторождения – рождение последнего ребенка; 4) «пустое гнездо» – вступление в брак и выделение из семьи последнего ребенка; 5) прекращение существования семьи – смерть одного из супругов. На каждом этапе семья обладает специфическими социальными и экономическими характеристиками.

21.Молодежь как социальная группа.Молодежная субкультура

Молодежь — это социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характе­ристик (приблизительно от 16 до 25 лет1), особенностей социального положения и определенных социально-психоло­гических качеств.

 

Молодость — это период выбора профессии и своего места в жизни, выработки мировоззрения и жизненных ценностей, выбора спутника жизни, создания семьи, достижения эконо­мической независимости и социально ответственного поведе­ния.

 

Молодость является определенной фазой, этапом жиз­ненного цикла человека и биологически универсальна.

Особенности социального положения молодежи

- Переходность положения.

- Высокий уровень мобильности.

- Освоение новых социальных ролей (работник, студент, гражданин, семьянин), связанных с изменением статуса.

- Активный поиск своего места в жизни.

- Благоприятные перспективы в профессиональном и ка­рьерном плане.

Субкультура (лат. sub — под и cultura — культура; подкультура) понятие (термин) в социологии,антропологии и культурологии — обозначающее часть культуры общества, отличающейся своим поведением от преобладающего большинства, а также социальные группы носителей этой культуры. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами^[1][2]. Различают субкультуры, формирующиеся на национальной, демографической, профессиональной, географической и других основах. В частности, субкультуры образуются этническими общностями, отличающимися своим диалектом от языковой нормы^[3]. Другим известным примером являются молодёжные субкультуры.

23.Социальные конфликты и пути их разрешения

Социальный конфликт (от лат. conflictus — столкновение) — это отношение между несколькими субъектами общества, возникающее в результате столкновения, противоречия их интересов.

Субъектами социального конфликта являются индивиды, малые и большие груп­пы, социальные объединения, между которыми возникло противоречие. Среди уча­стников конфликтов выделяют оппонентов, вовлеченные группы и заинтересованные группы. Оппоненты — это непосредственно противостоящие субъекты конфликта. Объект социального конфликта — это то, по поводу чего произошло столкновение участников конфликта.

Конфликт возникает в результате столкновения разнообразных объективных и субъективных тенденций в деятельности личностей, групп, социальных структур как конфронтация идей, позиций и др. Между субъектами конфликта различают агони-стические (примиримые) и антагонистические (непримиримые) противоречия. Упущенные возможности разрешения агонистического конфликта способствуют его переходу в хронические формы и перерастанию в антагонистический. И наоборот, путем взаимных компромиссов можно превратить антагонистический конфликт сна­чала в агонистический, а потом и разрешить конфликт.

Конфликты обладают динамикой и проходят несколько стадий:

¦        конфликтная ситуация, в ходе которой происходит осознание потенциальными субъектами конфликта возникших противоречий;

¦        эскалация (нарастание) конфликта;

¦        спад;

¦        исход конфликта; конфликты как полностью, так и частично разрешенные;

¦        постконфликтный синдром, характеризуемый напряженностью в отношениях ра­ нее конфликтовавших сторон, продолжающимся несовпадением оценок и мнений относительно завершившегося конфликта; постконфликтный синдром при обост­ рении отношений может стать началом нового конфликта.

Специалисты выделяют следующие способы решения социальных конфликтов:  — компромисс (лат. compromissum) — решение проблемы через взаимные уступки сторон;  — переговоры — мирная беседа обеих сторон по решению проблемы;  — посредничество — использование третьей стороны в заочном решении проблемы;  — арбитраж (фр. arbitrage — третейский суд) — обращение к наделенному специальными полномочиями органу власти за помощью в решении проблемы;  — применение силы, власти, закона — одностороннее использование власти или силы той стороной, которая считает себя сильнее.  Возможные пути выхода из конфликтов следующие:  — Реставрация — возвращение общества к доконфликтному состоянию: к прежним формам социальной жизни, социальным институтам, которые продолжают существовать с учетом новой ситуации.  — Невмешательство (выжидание) — надежда на то, что «все само собой образуется». Это путь затягивания и проволочек реформ, топтания на месте. В открытом обществе, если противостояние не грозит всеобщим крахом, данный путь при определенных условиях может быть плодотворным. 

24.Нациолнально-этнические общности

К этническим, или социально-этническим, общностям относятся такие большие социальные группы, как племя, нация, этническая группа, диаспора и другие этнические образования, возникшие в результате естественноисторического процесса. Этнос (треч. ethnos — племя, народ) — исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими чертами культуры (включая язык), общими особенностями психологического склада, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием).

Понятие «этнос» служит исходным для исследования характеристик социально-этнических общностей. В нем выражается то общее, что имеется в понятиях «нация», «народность», «этническая группа» и др.