4. Объект этнографической науки. Определение и содержание понятия этнос

Объект – это то, что изучает наука (география – Земля, культурология – культура, религиоведение – религии мира и т.д.). Объектом изучения этнографии является народ. Дискуссия о том, что такое этнос пришла из политического вопроса, т.е. в науке на этот счёт имеются разные точки зрения. Древние греки пользовались словом «этнос», когда хотели обозначить другие народы, не являющиеся греками. В отечественной истории первым, кто поднял вопрос о понятии «этнос» был С.М. Широкогоров (ввел термин в 1932 г.) - «Этнос есть группа людей, говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освященных традицией и отличаемых ею от таковых других групп». Он дал определение этноса, исходя их характерных признаков: язык, общность происхождения, общность культуры, религия и т.д. Этнос (народ) – это особый вид социальной группы, возникающей не по воле людей, а в результате естественно-исторического процесса.

Тем временем зарождалась советская этнография, главный уклон в которой был на политический курс страны. Данная версия была заложена ещё Карлом Марксом, а затем развита И.В.Сталиным. Суть марксистской этнографии – все этнографические группы можно разделить на племя, народность, нацию. Главной характеристикой группы является социально-экономические характеристики. Л.Н.Гумилёв в 60-е годы начал издавать статьи «Этнос и ландшафты».

Теории и концепции этноса:

I. Пассионарная теория Л.Н.Гумилёва

• Тезис первый – любые этнические коллективы появляются как реакция на окружающий ландшафт и таким образом, формируется система кормящего ландшафта. Кормящая система ландшафта включает в себя и физико-географическую среду и те навыки, и те орудия труда и вся та культура, которая направлена на освоение данного конкретного ландшафта.

• Второй тезис – этнос – это система, а системная связь этноса – это стереотип поведения. Система отличается от всех остальных подобных явлений, что она функционирует, живёт. Гумилёв утверждал, что системной связью для этноса является стереотип поведения (набор типовых реакций и типовых раздражителей). Он складывается из разных вещей: этикет, ритуал, это механизм, определяющий человека в человеческой и другой среде. Первый и второй тезис связываются тем, что кормящий ландшафт является навыком, который переходит стереотип поведения.

• Третий тезис – этнические системы иерархичны. Все этнические системы основаны на стереотипе поведения (национальный характер). Иерархия – это разные уровни близости этих стереотипов, таких уровней четыре:

1) Конвиксия (небольшая группа, которые общаются друг с другом)

2) Консорция (общность цели, она имеет очень чёткую направленность)

3) Субэтнос (в каждом народе есть множество социальных и этнических групп)

4) Суперэтнос

• Четвёртый тезис – этнические группы (коллективы) динамичны, т.е. они имеют начало, период развития, конец. С другой стороны существует персистентные (находятся гармонично со средой обитания).

• Пятый тезис – двигателем этнических процессов является пассионарность. Определение «пассионарности» огромное количество, у Гумилёва их пять.

• Несколько форм этнических контактов: «химера» (контакт несовместимых этносов, поглощение), «гость» (народ живет на территории другого народа, не нарушая границ «хозяина», изолированно), «симбиоз» (этносы взаимодействуют, обогащая друг друга).

II. Примордиализм

- люди по рождению относятся к этносу, по крови; признаки неизменны

III. Конструктивизм

Этнос – искусственное образование, результат деятельности людей. Этнос придумывается, а не является данностью.

IV. Ситуационализм

- этнос – ситуационное явление

V. Дуалистическая теория этноса

Разработана сотрудниками Института этнографии АН СССР (ныне Институт этнологии и антропологии РАН) во главе с Ю. В. Бромлеем. Эта концепция предполагает существование этносов в 2-х смыслах:

• В узком смысле этнос получил название «этникос» и понимался как «исторически сложившаяся на территории устойчивая межпоколенная совокупность людей, обладающих не только общими чертами, но и относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психики, а также сознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием), фиксируемом в самоназвании (этнониме)».

• В широком смысле был назван «этносоциальным организмом (ЭСО)» и понимался как этнос, существующий в пределах государства: «ЭСО — та часть соответствующего этникоса, которая размещена на компактной территории внутри одного политического (потестарного) образования и представляет, таким образом, определённую социально-экономическую целостность».

VI. Инструментализм

Этничность – инструмент, при помощи которого люди добиваются тех или иных целей, и, в отличие от примордиализма и конструктивизма, не ориентирован на поиск определения этноса и этничности. Любая деятельность и активность этнических групп рассматривается как целенаправленная деятельность этнических элит в борьбе за власть и привилегии. В обыденной жизни этничность пребывает в латентном состоянии, но в случае необходимости мобилизуется.

VII. Информационная теория

Н.Н.Чебоксаров и С.А.Уктюков предложили информационную теорию этноса. Информационная система существует во времени и пространстве, а представляет собой замкнутый цикл.

В 80-90-е годы стал остро вопрос об этносе. Стало понятно, что единой социалистической нации не существовало. Ю.В.Бромлей сформулировал характеристики этноса, стал перечислять основные признаки:

1) Язык – на одном языке могут говорить народы многих стран или один народ может говорить на нескольких языках. Народы, живущие диаспорами, знают несколько языков (свой родной и язык, той страны, где живут). Есть страны, где помимо государственного языка есть и другие языки, т.е. язык не является обязательным критерием понятия «этнос».

2) Антропологический тип (внешность).

3) Общность происхождения.

4) Общность культуры.

5) Общность территории.

6) Религиозная принадлежность.

Бромлей считал, что комплекс этих признаков должен определить этнос.

Л.Н. Гумилев считал, что ключевым признаком является ощущение своих и чужих, этический стереотип.

Структура понятия «этнос»:

• Сигнальная наследственность (подражание и подражательность, передача информации жестами, голосом, мимикой)

• Обряды

• Этикет

• Бытовые навыки

• Норма реакции на типовой раздражитель