Билет №1 1) Существует норманнская теория происхождения древнерусской государственности, которая твердит, что государство образовалось извне, как же отвечает на вопрос о роли норманнов в образовании древнерусского государства современная наука, освободившаяся от идеологического давления?
1. Рюрик – вполне реальная личность, и известие летописи о нём не легенда, оно имеет достоверные основания, подтверждённые другими источниками. Присутствие скандинавов на русской земле доказано археологами, проводившими раскопки в Ладоге, Изборске, Новгороде и обнаружившими относительно IX– X вв. огромный «варяжский» культурный пласт (оружие, предметы быта, культа и пр.). Найден и прототип Рюрика – датский конунг, предводитель викингов, Рерик Ютландский. Найти его помогли литературные памятники Древней Скандинавии, саги, географические и исторические сочинения северных авторов. Таким образом, скандинавы дали Руси княжескую династию.
2. Предполагается, что скандинавы (викинги и их дружины), обосновавшись уже в VIII в. в указанных опорных пунктах северо-западной Руси (Ладоге), в землях словен, установили тесные контакты с местной родоплеменной знатью. Отсюда они проложили путь на юг, в Византию («из варяг в греки») и в страны арабского Востока, совершая походы, бывшие своеобразным смешением разбойничьих набегов с торговыми предприятиями.
3. Скандинавы осуществляли в этих землях ещё один вид деятельности – наёмную военную службу у знати и местных князей. Рюрик тоже пришел в Новгородскую землю с дружиной и родом своим («пояша по собе всю русь»). О том же свидетельствует известие скандинавской саги о «Sine hus» и «Tru vaering» («дом свой» и «верное воинство»), превратившихся в пересказе летописца в легендарных братьев Рюрика. Как увидим далее, «призвание» князя соответствует позднейшей новгородской традиции – приглашать на княжение князей из других земель, передавая в их руки военные функции и оставляя всю остальную власть в руках вечевой администрации.
4. С приходом Рюрика приток скандинавских дружин на Русь усилился, потомки Рюрика широко использовали их военную силу, силу нейтральную, для борьбы с родоплеменной знатью, объединяя под своей властью разноэтнические территории. Скандинавские дружины использовались русскими князьями в походах на Византию.
5. Скандинавы привлекались на дипломатическую службу. В качестве русских послов они появлялись не только в Константинополе, но и в столице императора франков (как о том свидетельствуют «Бертинские анналы»).
6. Из них формировался аппарат государственного управления, в том числе в системе взимания податей. Они дали начало поместному землевладению, получая за свою службу земельные пожалования князей. Миллер на этот счёт так писал в «Известии о дворянах российских»: «Ещё Владимир, как о том пишет Нестор, овладев с помощью варяг киевским престолом, «избра из них мужей добрых и смысленых, и храбрых, и раздая им грады». Сие было начало русского дворянства, или паче сказать, российских поместий».
Одновременно шёл и процесс ославянивания норманнов. Дружинная верхушка постепенно сливалась с древними кланами новгородской знати, скандинавский язык растворялся в славянском языке. Ибо именно славяне составляли большинство народонаселения страны, богослужение со времени принятия христианства велось на славянском языке, поэтому он «при всём смешении народов сохранился в чистоте»
2) Земская реформа 1864
1 января 1864 г. Александр II утвердил “Положение о губернских и уездных земских учреждениях” — законодательный акт, которым вводилось земство.
Надо учитывать, что для страны, большинство населения которой составляли крестьяне, только что освободившиеся от крепостной зависимости, введение органов местного самоуправления было значительным шагом в развитии политической культуры. Избираемые различными сословиями русского общества, земские учреждения принципиально отличались от корпоративно-сословных организаций, таких, как дворянские собрания. Крепостники возмущались тем, что на скамье в земском собрании “сидит вчерашний раб рядом со своим недавним хозяином”. Действительно, в земствах были представлены различные сословия — дворяне, чиновники, духовенство, купцы, промышленники, мещане и крестьяне.
Члены земских собраний именовались гласными. Председателями собраний были руководители дворянского самоуправления — предводители дворянства. Собрания формировали исполнительные органы — уездные и губернские земские управы. Земства получали право собирать налоги для своих нужд и нанимать служащих.
Сфера деятельности новых органов всесословного самоуправления была ограничена лишь хозяйственно-культурными делами: содержанием местных путей сообщения, попечением о медицинской помощи населения, о народном образовании, местной торговле и промышленности, народном продовольствии и т.д. Новые органы всесословного самоуправления были введены лишь на уровне губерний и уездов. Отсутствовало центральное земское представительство, не было и мелкой земской единицы в волости. Современники остроумно называли земство “зданием без фундамента и крыши”. Лозунг “увенчания здания” стал с той поры главным лозунгом русских либералов на протяжении 40 лет — вплоть до создания Государственной думы.
Судебная реформа (1864 г.)
Судебные уставы 20 ноября 1864 г. решительно порвали с дореформенным судоустройством и судопроизводством. Новый суд строился на бессословных началах, были провозглашены несменяемость судей, независимость суда от администрации, гласность, устность и состязательность судопроизводства; при рассмотрении уголовных дел в окружном суде предусматривалось участие присяжных заседателей. Это все характерные признаки буржуазного суда.
Мировой суд создавался в уездах и городах для рассмотрения малозначительных уголовных дел. Мировому суду были подсудны дела, за совершение которых следовало наказание в виде выговора, замечания или внушения, денежного штрафа не свыше 300 р., ареста не свыше трех месяцев или тюремное заключение не свыше года.
При рассмотрении уголовных дел в окружном суде предусматривался институт присяжных заседателей. Он был введен, несмотря на сопротивление консервативных сил и даже нежелание самого Александра II. Они мотивировали свое отрицательное отношение к идее присяжных заседателей тем, что народ до этого еще не дорос, и такой суд неминуемо будет носить “политический характер”. Согласно судебным уставам, присяжным мог быть подданный России в возрасте от 25 до 70 лет, не находящийся под судом и следствием, не исключавшийся из службы по суду и не подвергавшийся общественному осуждению за пороки, не находившийся под опекой, не страдавший душевной болезнью, слепотой, немотой и проживавший в данном уезде не менее двух лет. Требовался также сравнительно высокий имущественный ценз.
Второй инстанцией для окружных судов была судебная палата, имевшая департаменты. Председатель и члены ее утверждались царем по представлению министра юстиции. Она служила апелляционной инстанцией для гражданских и уголовных дел, рассмотренных в окружных судах без присяжных.
Сенат рассматривался как верховный кассационный суд и имел уголовный и гражданский кассационные департаменты. Сенаторы назначались царем по представлению министра юстиции.
Была реорганизована прокуратура, ее включили в судебное ведомство, во главе ее стоял генерал-прокурор, он же — министр юстиции.
Председатели судов, прокуроры и судебные следователи должны были обязательно иметь высшее юридическое образование или солидную юридическую практику. Судьи и судебные следователи были несменяемы, им были назначены высокие оклады, чтобы закрепить за судебными учреждениями честных профессионалов.
Крупнейшим шагом по внедрению принципов буржуазной юстиции было учреждение института адвокатуры.
20 ноября 1866 г. было разрешено “во всех повременных изданиях печатать о том, что происходит в судах”. Судебные репортажи, сообщавшие о русских и заграничных процессах, становятся заметным явлением в прессе.
Военные реформы (60 — 70-е гг.)
При рассмотрении военной реформы следует учитывать ее зависимость не только от социально-экономического положения в стране, но и реалий международной обстановки тех лет. Вторая половина XIX в. характеризуется складыванием относительно устойчивых военных коалиций, что усиливало угрозу войны и приводило к быстрому наращиванию военного потенциала всех держав. Наметившееся в середине XIX в. разложение государственной системы России отразилось на состоянии армии. Отчетливо обнаружилось брожение в армии, отмечались случаи революционных выступлений, шел упадок воинской дисциплины.
Первые изменения были произведены в армии уже в конце 50-х — начале 60-х годов. Были окончательно упразднены военные поселения.
С 1862 г. начата постепенная реформа местного военного управления на основе создания военных округов. Создавалась новая система военного управления, устранявшая чрезмерную централизацию, и способствовавшая быстрому развертыванию армии в случае войны. Осуществлена реорганизация Военного министерства и Главного штаба.
В 1865 г. стала проводиться военно-судебная реформа. Ее основы строились на принципах гласности и состязательности военного суда, на отказе от порочной системы телесных наказаний. Установились три судебные инстанции: полковой, военно-окружной и главный военный суды, которые дублировали основные звенья общей судебной системы России.
Развитие армии во многом зависело от наличия хорошо подготовленного офицерского корпуса. В середине 60-х годов более половины офицеров не имели вообще никакого образования. Необходимо было решить два важных вопроса: значительно улучшить подготовку офицеров и открыть доступ к получению офицерских чинов не только для дворян и выслужившихся унтер-офицеров, но и для представителей других сословий. С этой целью были созданы военные и юнкерские училища с непродолжительным сроком обучения — 2 года, в которые принимались лица, окончившие средние учебные заведения.
1 января 1874 г. был утвержден устав о воинской повинности. Призыву на службу подлежало все мужское население, достигшее 21-летнего возраста. Для армии в основном устанавливался 6-летний срок действительной службы и 9-летнее пребывание в запасе (для флота — 7 и 3). Были установлены многочисленные льготы. От действительной службы освобождались единственный сын у родителей, единственный кормилец в семье, некоторые национальные меньшинства и т.д. Новая система позволяла иметь сравнительно небольшую армию мирного времени и значительные резервы на случай войны.
Армия стала современной — по структуре, вооружению, образованию.
Билет № 2
Первые русские князья и их деятельность Олег(879-912) «Вещий» Игорь, сын Рюрика был малолетним и поэтому править стал Олег, родственник Рюрика или воевода. Подчинил, присоединил восточнославянские земли, в 882 г захватил Киев, сделал своей столицей. Подчинил древлян, северян, радимичей. Переведя в столицу в Киев, князь Олег не только объединил Новгород с Киевом, но и сделал цивилизационный выбор- обратив Русь к Средиземноморско- Черноморскому бассейну (общение с Византией) Олег принимает титул Великий князь. Внешняя политика: договор с варягами на 150 лет. Походы на Византию 907-911гг. Мирный договор с Византией. Игорь «Старый»(912-945гг) Наследник князя- Игорь продолжил политику объединения. Смерть Олега ободрила древлян и они в 913 году попытались освободиться от Киева. Игорь усмирил их и прибавил дань. Игорь положил начало полюдью. Полюдье- ежегодный объезд князем подвластных ему земель. Состав дани: меха, воск, мед,лен, взимался с «дыма».Количество дани определялось запросами князя и дружины, дань не была фиксированной. Нередки были случаи насилия и выступления против князя. 945году- при сборе дани с древлян погибает Игорь. Внешняя политика: совершал походы против печенегов(тюркский кочевой народ). Мир и война с Византией 941-944гг. Княгиня Ольга (9450-964гг) Первое, что она сделала, наказала убийц мужа-древлян. Уничтожение древлянской верхушки свидетельствовало о наступлении на самостоятельность верхушки племенных союзов. Их территории превращались в собственность Киевских князей, которые давали эти земли в держание сыновьям, дружинникам. Провела реформу по налогообложению, упорядочила взимание дани. Были определены нормы уплаты дани(уроки) и места,куда дань свозилась(погосты). Дань стала фиксированной. Это был конец полюдья и начало организованной системы обложения налогами Руси. Ольга наладила мирные отношения с Византией. Приняла христианство в 957 году. Князь Святослав (962-972) Среди своих воинов жил как и они в суровых условиях, был горд. Соблюдал правила рыцарской чести, известны его слова «Иду на вы».Больше внимания уделял внешней политике: оборона Русь от печенегов, покорил вятичей(964г) и обложил их данью. Совершил поход на Волжскую Булгарию, поход против Хазарского царства, взятие города Итиль и крепости Саркел(965г). Последствия похода 964-965гг: 1)Разгром хазарского Каганата, которому некоторые славянские племена платили дань, 2)уничтожены заслоны на пути русской торговли на Восток. Совершал походы против Болгарии 967г, против Византии 968-970гг. Первый этап войны руссы выиграли. Императором Византии был Иоанн Цимисхий, талантливый полководец и государственный деятель. Создал отряд бессмертных, которыми сам командовал. Византийцы подтянули войска и разгромили одну из частей русского войска. Война принимает затяжной характер. Святослав со своим войском находился уже на подступах к Константинополю, и греки запросили мира. 970г- по мирному договору руссы добились сохранения своих позиций на Дунае, Византии(970г) Византийский император решил изгнать нежелательного соседа, Святослав был окружен, русским удалось прорвать оборону греков и с остатками дружины уйти на Русь. Был заключен договор с Византией о ненападении, но дунайские земли пришлось вернуть. 972году на обратном пути, у днепровских порогов был убит печенегами. Внутренняя политика: укрепил систему управления- сделал своих сыновей наместниками. Ярополк в Киеве, Олег в древлянской земле, Владимир в Новгороде. До этого на местах правили местные князья. Основные задачи князей во внешней политике: 1)овладение устьем Дуная, Днепра. 2)утверждение в Северном Причерноморье
Данничество |
регулярные поборы с побежденных натуральным продуктом, рабами, деньгами. Данничество возникает тогда, когда народ-завоеватель оставляет существовать старый строй и довольствуется данью. Данничество характеризуется тремя главными чертами: 1) данничество не составляет особого способа производства; 2) данники располагают собственными, не принадлежащими получателям дани средствами производства и эксплуатируются путем внеэкономического принуждения, которое распространяется чаще не на отдельные личности, а на весь коллектив; 3) данники и получатели дани не интегрированы в составе одного этносоциального организма Данничество более упорядочено и развито, чем близкие к нему по своей сущности военный грабеж и единоразовая контрибуция. Данничество ведет к упадку экономики данников и постоянно сопровождается их восстаниями против получателей дани. В то же время в обществах данников идут внутренние процессы социального расслоения, в результате которых верхушечные слои перекладывают бремя дани на широкие слои населения (двойная эксплуатация как собственной, так и иноэтничной социальной верхушкой). По мере интеграции экономик социальных организмов институт дани перерастал в подати, взимаемые с подданных. |
2)-----------------------------------
3.2 Соборное уложение 1649 г. о крепостном праве
В дореволюционной историографии имела место тенденция рассматривать правовое положение крестьян по Уложению 1649 г. преимущественно в рамках его главы XI, а ее основной смысл сводить к отмене урочных лет сыска беглых крестьян и установлению ряда других норм сыска. В равной мере не правомочно и мнение тех дореволюционных авторов (В.О. Ключевский, М.А. Дьяконов), которые, исходя из общей концепции безуказного закрепощения крестьян, не придавали в этом процессе большого значения Уложению и прежде всего его главе XI.
В советской историографии вопрос о роли Уложения 1649 г. в судьбе русского крестьянства рассматривался с привлечением данных не только главы XI. Однако центральное и наиболее важное место занимает именно глава XI. Ее название "Суд о крестьянах" показывает, что целью главы служило правовое регулирование взаимоотношений землевладельцев в вопросах владения крестьянами. Монополистическое право владения крестьянами закреплялось за всеми категориями служилых чинов.
Закон о наследственном (для феодалов) и потомственном (для крепостных) прикреплении крестьян с вытекающим отсюда правом бессрочного сыска беглых являлся наиболее крупной и радикальной нормой Уложения 1649 г. Закон был распространен на все категории крестьян и бобылей, включая черносошных. Положив в основание прикрепления крестьян и бобылей документы государственного кадастра – писцовые книги 1626 г. и переписные 1646-1649 гг., – глава XI ввела обязательные регистрации в приказах всех сделок на крестьян.
Таким образом, крестьянин выступал прежде всего как объект права. Но наряду с этим он был наделен определенными чертами субъекта права. Законодательство XVII века рассматривало крестьянина и его имущество в неразрывном единстве. Основу этого составляло признание законом экономической связи феодального владения с крестьянским хозяйством.
Уложение 1649 г., завершив юридическое оформление крепостной зависимости для всех категорий крестьян, одновременно создавало в определенной мере правовое ограждение сословно-классовой целостности крестьянства, стремясь замкнуть его в сословных рамках.
В связи с общей концепцией крепостного права как юридического выражения производственных отношений феодального общества советские историки связывали с Уложением 1649 г. новую ступень на пути окончательного закрепощения крестьян.
Крепостное право включало две формы прикрепления непосредственного производителя: прикрепление к земле, феодальному владению или наделу на черносошных землях и прикрепление к личности феодала. На протяжении XVII-XIX вв. соотношение этих форм прикрепления менялось. Сначала (включая XVII в.) преобладала первая, позже — вторая. Первенствующая роль прикрепления крестьян к земле в значительной мере была связана с высоким удельным весом поместной системы в XVII в. Крестьянин выступал в законодательстве как органическая принадлежность поместья и вотчины независимо от личности владельца. Владелец имел определенные права распоряжения крестьянами лишь тогда и в той мере, когда и в какой мере он был владельцем поместья или вотчины.
Отмена крепостного права 19 февр. 1861 ознаменовала падение феод. системы, представлявшей основу социальной и политич. силы Д. Кризис феод. землевладения и Д. на протяжении 1-й пол. 19 в. наглядно отразился в итогах 10-й ревизии (1858), согласно к-рой 3633 дворянина (3,5%) были уже беспоместными, а 41 016 (39,5%) имели менее 20 душ крепостных крестьян и лишались права на участие в дворянских губ. к-тах. Тем не менее "„Крестьянская реформа" была проводимой крепостниками буржуазной реформой" (Ленин В. И., Соч., т. 17, с. 95). Д. входило в состав губернских комитетов, ему были переданы функции мировых посредников. В условиях победы капиталистич. строя сохранялись значит. остатки феод. системы, прежде всего дворянское землевладение. За дворянами числилось в итоге реформы ок. 80 млн. десятин земли, в 1877 - 73,1 млн. дес., в 1905 - 53,2 млн. дес. На 1877 это составляло 80% всей частновладельч. земли, на 1905 - 62%. Но вместе с тем общий объем дворянского землевладения сократился за 40 лет на 35%. Однако в 1877 в Европ. России 30 тыс. помещичьих семей (ок. 150 т.ч.) имели 70 млн. дес. земли, на долю 10,5 млн. крест. дворов (ок. 50 млн. чел.) приходилось 75 млн. дес.
Билет № 3
Историческое значение принятия христианства этого времени заключалось в следующем:
1) Приобщение славяно-финского мира к ценностям христианства.
2) Создание условий для полнокровного сотрудничества племен Восточно-европейской равнины с другими христианскими племенами и народностями.
3) Русь была признана как христианское государство, что определило более высокий уровень отношений с европейскими странами и народами.
Русская церковь, развивавшаяся в сотрудничестве с государством, стала силой объединяющей жителей разных земель в культурную и политическую общность.
Перенесение на русскую почву традиций монастырской жизни придало своеобразие славянской колонизации северных и восточных славян Киевского государства. Миссионерская деятельность на землях, населенных финоязычными и тюркскими племенами, не только вовлекла эти племена в орбиту христианской цивилизации, но и несколько смягчала болезненные процессы становления многонационального государства (это государство развивалось на основе не национальной и религиозной идеи. Оно было не столько русским, сколько православным. Когда же народ потерял веру - государство развалилось).
Приобщение к тысячелетней христианской истории ставило перед русским обществом новые культурные, духовные задачи и указывало на средства их решения (освоение многовекового наследия греко-римской цивилизации, развитие самобытных форм литературы, искусства, религиозной жизни). Заимствование становилось основой для сотрудничества, из осваиваемых достижении Византии постепенно вырастали ранее неведомые славянам каменное зодчество, иконопись, фресковые росписи, житейная литература и летописание, школа и переписка книг. Крещение Руси, понимаемое не как кратковременное действие, не как массовый обряд, а как процесс постепенной христианизации восточнославянских и соседствовавших с ними племен - крещение Руси создало новые формы внутренней жизни этих сближавшихся друг с другом этнических групп и новые формы их взаимодействия с окружающим миром.
Для русского народа, сравнительно поздно вступившего на путь исторического развития, принятие христианства означало приобщение к многовековой и высокой культуре Византии, но необходимо четко отделять культуру (сложившуюся еще в языческий период) от религиозной идеологии. Византия не тем превосходила древних славян, что была христианской страной, а тем, что являлась наследницей античной Греции, сохраняя значительную часть ее культурного богатства. В этом смысле христианство нельзя противопоставлять язычеству, так как это только две формы, два различных по внешности проявления одной и той же идеологии. Формально Русь стала христианской. Погасли погребальные костры, угасли огни Перуна, требовавшего себе жертв, но долго еще насыпали языческие курганы, тайно молились Перуну и огню-Сварожичу, справляли буйные праздники родной старины. Автор начальной летописи вынужден сознаться, что люди только "словом нарицающиеся христиане", а на деле - "поганьске живуще", на игрищах людей "многое множество", а в церкви во время службы их обретается мало. В конце XI в. киевский митрополит Иоан жаловался, что церковный обряд венчания соблюдается только боярами и князьями, а простые люди заключают браки по прежнему обычаю - "поимают жены своя с плясанием и гудением и плесканием" и некоторые "без срама" имеют две жены. Не будучи в силах достичь действительного и быстрого превращения новообращенных в христиан, греческие священники пошли на уступки прежней вере: они признали реальность существования всех славянских богов, приравняв их к бесам, признали святость традиционных мест и сроков старого культа, выстраивая храмы на местах прежних кумиров и капищ и назначая христианские праздники приблизительно на те же дни, к которым приурочивались ранее языческие. Язычество сливалось с христианством.
Новая русская церковь стала новым и обильным источником доходов для ее духовной матери - константинопольской церкви и новым орудием эксплуатации в руках верхов киевского общества. За эти материальные выгоды можно было заплатить приспособлением христианской идеологии к язычеству славян.
Русская церковь играла сложную и многогранную роль в истории Руси. Несомненна ее польза как организации, помогавшей молодой русской государственности в эпоху бурного развития феодализма. Несомненна и ее роль в развитии русской культуры, в приобщении к культурным богатствам Византии, в распространении посвящения и создании крупных литературно-художественных ценностей.
Героическая эпоха Владимира (княжил 980-1015 гг.) была воспета и церковным летописцем и народом потому, что в главных своих событиях она сливала воедино феодальное начало с народным, политика князя объективно совпадала с общенародными интересами.
2)-----------------------------------------------
Отечественная война 1812 года[П 7] (фр. Сampagne de Russie pendant l'année 1812[П 8]) — война между Россией и наполеоновской Францией на территории России в 1812 году.
Причинами
войны стали отказ России активно
поддерживать континентальную
блокаду, в которой Наполеон
видел главное оружие против Великобритании,
а также политика Наполеона в отношении
европейских государств, проводимая без
учёта интересов России.
На первом этапе войны (с июня по сентябрь 1812 года) русская армия с боями отступала от границ России до Москвы, дав перед Москвой Бородинское сражение.
На втором этапе войны (с октября по декабрь 1812 года) наполеоновская армия сначала маневрировала, стремясь уйти на зимние квартиры в не разоренные войной местности, а затем отступала до границ России, преследуемая русской армией, голодом и морозами.
Война закончилась почти полным уничтожением наполеоновской армии, освобождением территории России и переносом военных действий на земли Варшавского герцогства и Германии в 1813 году (см. Война Шестой коалиции). Среди причин поражения армии Наполеона российский историк Н. Троицкий называет всенародное участие в войне и героизм русской армии, неготовность французской армии к боевым действиям на больших пространствах и в природно-климатических условиях России, полководческие дарования русского главнокомандующего М. И. Кутузова и других генералов.
Билет №4
1. Восстановление единства Древней Руси при Ярославе Мудром
Владимир Святой, рассчитывая сберечь Русь от усобиц, еще при жизни разделил страну между своими сыновьями: Ярослав правил в Новгороде, Мстислав в Тмутаракани, Святополк в Туровской земле, Борис в Ростове, Глеб в Муроме, Святослав в древлянской земле.
июля 1015 г. Владимир Святославич скончался, прожив немногим более 50 лет. Он разболелся в тот момент, когда готовился к походу на Новгород после того, как княживший там его сын Ярослав, начал против отца мятеж, перестал уплачивать в Киев положенную дань. Ярослав, как когда-то Владимир, обратился за помощью к варягам, но в этот момент и пришло известие из Киева о смерти великого князя. Едва Владимир умер, как власть и Киеве взял Святополк.
Между тем Ярослав, который находился в это время в Новгороде, обратился за помощью к варягам, собрал войско со всего севера Руси. Он вел на Киев 40-тысячную рать. В 1016 г. Ярослав впервые занял Киев. Однако Святополк вернулся на Русь вместе с Болеславом I и польским войском. Ярослав потерпел поражение и бежал в Новгород, Святополк с поляками снова занял Киев. В это время Ярослав в Новгороде набирал новую рать. Богатые горожане оказали ему поддержку, пожертвовав большие средства на наем войска. Собрав достаточно сил, Ярослав вторично двинулся на юг. К тому моменту против Святослава велико было негодование киевлян, не простивших ему привод в Киев поляков, и Святослав бежал к печенегам. В 1019 г. Ярослав разбил брата в битве на реке Альте и окончательно стал киевским князем.
Междоусобица показала, сколь непрочным еще было объединение Руси, сколь сильны были стремления некоторых земель к отделению от Киева. Эти стремления не могли притушить и сыновья Владимира. Напротив сами они попадали под влияние той среды, в которой жили и правили. Общую политику той или иной земли определяли не столько правители, сколько общий уклад жизни населения уровень его экономических, культурных, религиозных связей с центром.
На Руси, которая отличалась своими огромными территориями, по существу никогда не было и не могло быть такого прочного единства, как в небольших государствах Запада. И уровень различия этих земель во всех отношениях, но в первую очередь в развитии хозяйства, культуры, во многом содействовал постоянной борьбе окраин против центра, децентрализации страны. Закрепившийся, наконец, на великокняжеском престоле Ярослав Мудрый все время своего правления (1019т- 1054 гг.) старался укрепить пошатнувшееся за годы усобиц единство Киевской Руси. Разослав во все города преданных ему бояр, князь жестоко карал нежелавших подчиняться Киеву.
Конечно, Ярославу не сразу удалось восстановить единство Руси. Его брат Мстислав подчинил к тому времени огромные территории на Северном Кавказе. В 1024 г. неподалеку от Чернигова он разбил войско Ярослава и отвоевал себе право на половину Руси. Владения братьев теперь по договору между ними разделял Днепр. Своей резиденцией Мстислав сделал Чернигов. 12 лет Русь была расколота на два государства. В 1036 г. после смерти Мстислава Русь окончательно объединилась под властью Ярослава. Долгая смута закончилась.
киевский русь ярослав мудрый
2.Социальная структура общества при Ярославе Мудром
Время княжения Ярослава Мудрого, - это годы подъема, развития Киевской Руси и Киева. При нем Русь достигла значительных успехов во всех сферах жизни.
Стремясь установить порядок и законность в русских землях, Ярослав в начале своего правления ввел в действие первый на Руси писаный свод законов «Русскую Правду». Сложившаяся структура древнерусского общества нашла свое отражение в этом старейшем своде законов. Этот документ создавался на протяжении XI-XII вв. и получил свое название в 1072 г.
В Законе уже были видны черты социального неравенства, он отражал начавшийся процесс сословного деления. В Русской Правде содержится ряд норм, определяющих правовое положение отдельных групп населения. По ее тексту достаточно трудно провести грань, разделяющую правовой статус правящего слоя и остальной массы населения. Можно найти лишь два юридических критерия, особо выделяющих эти группы в составе общества: нормы о повышенной (двойной) уголовной ответственности за убийство представителя привилегированного слоя (ст. 1 Пространной Правды) и нормы об особом порядке наследования недвижимости (земли) для представителей этого слоя (ст. 91 Пространной Правды).
Эти юридические привилегии распространялись на субъектов, поименованных в Русской Правде следующим образом: князья, бояре, княжьи мужи, княжеские тиуны, огнищане. В этом перечне не все лица могут быть названы «феодалами», можно говорить лишь об их привилегиях, связанных с особым социальным статусом, приближенностью к княжескому двору и имущественным положением.
В «Русской правде» устанавливались размеры штрафов за убийство людей из разных слоев общества. За убийство княжеского огнищанина (управителя) полагался штраф в 80 гривен, старосты - 12 гривен, а смерда или холопа - 5 гривен.
На вершине русского общества того времени находился князь, он опирался на свою дружину, которая делилась на старшую - бояре и младшую - они со временем все больше сливаются с аппаратом управления и превращаются в рычаг государственной власти. При князе действовал совет (дума). В города назначались посадники, военными руководителями были воеводы. Во главе двора - княжеского ли боярского находился огнищанин. Управляли хозяйством тиуны, они считались княжескими холопами, но занимали довольно высокое положение.
Великий князь пользовался большой властью. Он руководил войском, организовывал оборону страны и направлял все завоевательные походы, нередко как верховный военоначальник шел впереди своего войска. Великий князь руководил всей системой управления страной и судопроизводством. Его власть была разнообразной и комплексной. И чем больше распадались, исчезали остатки старого родоплеменного строя тем больше возрастала роль великого князя и его аппарата управления в центре и на местах.
Княжеская власть как выражала интересы всего общества в целом, так как осуществляла оборону от иноземных вторжений, поддерживала порядок внутри страны, карала уголовные преступления, насилие против личности, защищала права собственности, на которых держалось и прогрессировало общество.
Процесс сословного деления шел быстрыми темпами. Высокое положение занимали свободные люди горожане и сельские жители. Большинство свободных людей принадлежало к общинам (вервям). При этом уже существовало несколько категорий зависимых людей, положение которых было неодинаковым - это был закупы, холопы, смерды. В «Русской Правде» упоминается и такая социальная категория, как изгои (от слова «изгонять»). Это люди, выбитые жизненными условиями из своей социальной группы: сын попа, не знающий грамоты, промотавшийся купец, отпущенный на волю холоп. Изгои живут в княжеских или церковных селах, полностью зависят от князя и церкви.
Русская правда Ярослава Мудрого
«Русская Правда» Ярослава Мудрого появилась после эпохи, в которой объединение сельского населения характеризовалось как соседская община. Она, в свою очередь, возникла в результате разложения семейной общины.
«Правда Ярослава Мудрого» являет собой древнейшую часть правового кодекса. В ней отражены более старые нормы, принятые во времена правления князя. Эта часть кодекса содержит шестнадцать статей, далее следует множество законов, изданных сыновьями Ярослава с середины 11 и до начала 13 века («Правда Ярославичей»).
Основу содержания кодекса составляют акты, отражающие интересы княжеского управления. Сравнивая отдельные его части, достаточно явно видно расширение власти князей и княжеского суда.
«Русская Правда" Ярослава Мудрого определяла правовое положение для населения. При этом каждое феодальное общество включало в себя сословия, обязанности и права которых законом четко определялись, как неравные. Неравенство было как в отношениях между сословиями, так и по отношению к государству.
Следует отметить, что в ту эпоху существовала некая статичность в развитии общества, которую государство старалось закрепить законодательно. Общественный уклад Руси основывался на рабстве. Самые жесткие его проявления отмечаются в 9-10 веках, на ранних этапах зарождения государственности.
2)----------