3.1.4. Вызовы цивилизации и судьбы первобытных народов

С появлением человека современного вида с его более совершенными орудиями труда и развитой культурой расширялся ареал его обитания. Выход за пределы африканской прародины состоялся еще на стадии homo erectus и неандертальской стадии. В последнее время появилась концепция о древней миграции человека современного вида из Африки в Европу. При этом не исключается трансформация Нomo erectus и Нomo neandertalensis в человека современного вида на территории Юго-Восточной Азии и Европы. Доказательством этого служит морфологическое разнообразие древнейшего человека современного вида. Климатические изменения и экологические кризисы на разных территориях вынуждали древние племена к миграциям. Некоторые из мигрантов попадали в условия изоляции и в зависимости от экологических условия, а также численности в группах мигрантов оставались на уровне первобытности. Для науки изучение таких народов важно для понимания процессов биологической и социальной эволюции. С каждым годом настоящих примитивных племен становится все меньше и меньше. По подсчетам различных авторов в современном мире существует до 5 тысяч первобытных групп общей численностью около 300 миллионов человек (Добреньков, Кравченко, 2009). Так как исконное существование первобытных народов начиналось в богатых ресурсами регионах, то встреча с цивилизацией для них оборачивалась конфликтами за земельные угодья и природные ресурсы. Коренные народы оттеснялись из обжитых территорий на неплодородные земли , переселялись в резервации , в отдельных случаях мигрировали в более отдаленные участки ойкумены.

Проследим , на сколько это возможно, пути миграции первобытных народов. После заселения почти всех земель Юго-Восточной Азии ее жители начали освоение соседней цепи островов--- побережье и внутреннюю часть Австралии ,Меланезию, Микронезию и Полинезию. Переселение шло до тех пор, пока люди не достигли самой восточной части в Тихом океане, острова Пасхи. В эпоху среднего и верхнего плейстоцена Австралия несколько раз соединялась с соседними островами Новой Гвинеей и Тасманией, врезультате образовался огромный материк, известный как Сахул, он также назывался большой Австралией. Также цепь островов , идущая с материка Азии, включавшая Яву, Суматру, Бали и Борнео , присоединялась к материку под названием Сунда. Матерковые образования формировались во время ледниковых периодов. Ледники способствовали снижению уровня мор и обмелению береговых шельфов.В результате этого между островами образовывались перешейки. Четыре раза ледники достигали своего максимального размера: 65 тысяч лет назад, 53 тысячи лет назад, 35 тысяч и 18 тысяч лет назад. На основании реконструкции жизни, культуры и физического типа древних переселенцев Австралии и языковых различий современных австралийских аборигенов выдвигались концепции волнообразного заселения этой территории. Различные группы в разное время переселялись в различные области Австралии. Численность аборигенов Австралии до ХVIII века (время проникновения европейцев и начала колонизации) по подсчетам некоторых авторов составляла от 300 до 700 тысяч человек. За полтора века колонизации и беспощадного истребления коренного населения, а также распространение эпидемий и высокой заболеваемости привели к сокращению численности аборигенов в 5-7 раз. По переписи 1921 года их насчитывалось до 60 тысяч. Изменение государственной политики в сторону протекционизма, охрана резерваций, оказание медицинской и материальной помощи аборигенам способствовали росту их численности. В 1949 году в День Австралии вступил закон «О национальности и гражданстве», согласно которому все жители Австралийского Союза становились его гражданами. До принятия этого закона все население считались британскими подданными. К 1990 году численносить аборигенов выросла до 257 тысяч человек, а к настоящему времени (перепись 2001 года)—437 тысяч человек.

Коренное население состояло из многочисленных (считают свыше 500) отдельных кочующих племен со сложной социальной организацией, имеющих некоторые различия и в социальном устройстве и в языковых особенностях. Ни одно из племен не имело письменности, они говорили на разных языках (выделено свыше 200 языковых групп) , в тоже время при встрече говорящие на разных языках могли понимать друг друга. Их историческое прошлое передавалось от поколения к поколению путем запоминания мифов при обряде инициации. История, быт и культура австралийских аборигенов вызывали и вызывают интерес со стороны исследователей. Среди книг, посвященных Австралии, есть воспоминания аборигенов, приобщившихся к цивилизации. Рассказы об их жизни, истории , племенных законах и обрядах. Для понимания их поступков, психологии и жизни лучше обратиться к этим рассказам. Подробное описание событий, верований ,обрядов других подробностей мы вкратце перескажем по двум рассказам—известного художника Дика Рафси и приобщившегося к научной медицине Вайпулданьи. Жизнеописание последнего (при приеме гражданства и паспорта он получил имя Филипп Робертс) опубликовал на английском языке Дуглас Локвуд (1971). По его описанию мы передаем самые значительные события из жизни аборигена. Вайпулданья родился и вырос в племени алава на севере Австралии. Он прошел все испытания племенной инициации и беспрекословно соблюдал многочисленные табу. В юношеском возрасте он научился успешно охотиться, во время языческих церемоний поклонялся Матери-земле и верил в змею—радугу. Жизнь Вайпулданьи изменилась , когда он стал шофером и санитаром у врача, который был командирован правительством для борьбы с болезнями аборигенов. Работая с врачем он вникал в лабораторную диагностику, обучился оказывать медицинскую помощь , получил должность фельдшера и среди аборигенов был популярен как врач. Принятие христианства не заставило его отказаться от прежних религиозных верований, а лишь приводило в замешательство противоречие между христианством и тотемизмом, веру в каноны которого он усвоил с детства. Тотемизм –вера в существование связи между человеком и его тотемом. Тотемом может быть избранное животное или растение. Из его рассказа мы узнаем, что члены тотемной группы или рода могут обладать совместно одним или несколькими тотемами одновременно. У самого Вайпулданьи 2 тотема – пестрошеей ящерицы и динго. Отношение к тотемным животным различалось в различные эпохи. Возникновение тотемизма было тесно связано с хозяйственной деятельностью человека –собирательством и охотой. На первых этапах тотемизма вера не исключала, а даже предполагала употребление тотемных животных и растений в пищу. В последствии в рамках тотемизма возникает целая система запретов , связанная с регулированием социальных отношений. Группы людей объединенные верой в общность происхождения через принадлежность к одному тотему, составляют секции, регулирующие брачные отношения.. В Австралии такие группы или роды имели и свои особые тотемические церемонии. Во время этих церемоний в ритуальном танце изображаются действия своих тотемических предков в мифические «времена сновидений»--эпоху, когда по представлениям многих групп аборигенов, создавались земля, люди и животные. Половозрастное табу разделило первобытный коллектив на строго фиксированные брачные классы и тем самым исключило половые связи между близкими родственниками. Пищевые табу строго регулировали характер пищи , которая должна была достаться вождю, воинам, женщинам, старикам, детям. С тотемизмом были связаны и обряды инициации при переходе из одной возрастной категории в другую. Вот как рассказывают об этом сами аборигены. Беззаботно проходило детство Вайулданьи, но вот наступает период половой зрелости и мальчика готовят к обряду превращения и перевода в юношескую группу. Инициация для мальчика—это целая серия унизительных испытаний –перенесение боли, изоляцию, жестокости, монашеское самоотречение и молчание на протяжении долгого времени. Церемония посвящения целую ночь соровождалась танцами и пантомимами женщин. Далее в танцах корробори принимали участие мужчины, тела которых как и тело мальчика замысловато разрисовывались. Солисты, разрисованные под языческие тотемы, сопровождали обряд пением. Церемонии корробори длились долгое время. На протяжении двух лет мальчик не имел права разговаривать со старшими. В настоящее время эти обычаи упрощены и смягчены цивилизацией. Австралийские аборигены имеют гражданство и на них распространяются «законы белых».

В то же время в мире еще существует много народов и племен остающихся в состоянии первобытности. Основными их занятиями являются собирательство и охота. К таким народам относятся бушмены. Племена их и готтентотов начиная с каменного века населяли территории таких современных государств как Мозамбик, ЮАР, Лесото, Свазиленд. Об этом свидетельствуют рисунки наскальной живописи, оставленные бушменами на территории этих стран. Бушменов считают самым древним населением Африки. Некогда занимавшие обширные ее территории , теперь это немногочисленные племена (по некоторым источникам их численность составляет 100000), вытесненные в пустынные районы, в основном в пустыню Калахари. Бушменов относят к большой экваториальной расе и капоидной расе второго порядка. По антропологическому типу они отличаются от негроидов более светлой с желтоватым оттенком кожей, не частой встречаемостью эпикантуса (добавочной складки верхнего века), слабым ростом третичного волосяного покрова, широким носом и низким переносьем. Для женщин зрелого возраста характерна стеатопигия – сильное развитие жировой ткани в области ягодиц. Бушмены живут группами, состоящими из нескольких семей. Вождей у них нет, их заменяют знахари, которые есть в каждой группе. Хозяйственный уклад охотничье-собирательский. Характерно половозрастное разделение труда. Женщины собирают растения ( в пищу используют до 60 видов листьев, ягод, клубней, семян) саранчу, личинки муравьев, готовят еду, строят хижины. Мужчины охотятся, изготовляют орудия охоты (луки), делают одежду и утварь. У бушменов нет письменности, считают до трех при помощи пальцев, что больше трех обознается словом «много». В устной форме из поколения в поколение передаются мифы, легенды и песни. В настоящее время большинство бушменов отошли от традиционного образа жизни и являются рабочими на фермах, половина из общей численности ведет прежний образ жизни. Другие этнические группы с первобытным укладом общественной жизни встречаются в джунглях Африки (масаи,пигмеи,),в Южной Азии и Америке (Аргентина, южная Бразилия, Уругвай, индейцы Канады), на островах побережья Индийского океана и других уголках планеты пока не охваченных цивилизацией. Эти племена живут за счет охоты и собирательства), не имея своей письменности, но часто достаточно развитую культуру (богатую наскальную живопись, скульптурные поделки, сказания, песни, мифы).

Первобытный образ жизни до настоящего времени присущ и папуасам Новой Гвинеи. Со времени посещения их российским ученным Н.Н, Миклухо-Маклаем папуасам удалось сохранить свой быт и свои верования такими, какими он был в ту эпоху и задолго до нее. Анимизм –верования папуасов в духов природы ,изображаемых в виде пресмыкающихся –рептилий рзной окрски с несколькими головами и хвостами. Места их проживания—леса и водоемы, стволы деревьев, камни. У разных папуасских этносов свои обозначения и видовая дифференциация духов племени, которые часто совмещали зооморфные, растительные и антропоморфные особенности. Духи выступают защитниками традиционных норм поведения и связываться с умершими предками и наказывать нарушителей традиционных норм. Культ «духов» умерших и родовых предков в значительной степени определяет ряд важнейших ритуалов , в том числе обряд мужской инициации, ритуалов плодородия и других. Традиционные верования папуасов включая тотемизм близки к австралийским и меланезийским. В настоящее среди папуасов распространяется христианство. Папуасы относятся к австралоидной расе, которая как считает большинство ученых, занимала в древности более обширный ареал и постепенно вытеснялась монголоидами. Основная зона расселения папуасов—остров Новая Гвинея( включает архипелаг Бисмарка и о.Бугенвиль).Восточная часть острова принадлежит самостоятельному государству Папуа—Новая Гвинея, которое получило независимость в 1975 году. Западная часть острова Новая Гвинея относится к Индонезии. Общая численность населения государства Папуа –Новая Гвинея составляла 3,7 млн. человек. Папуасы делятся на ряд этносов и племенных групп, которые отличаются и по языковым особенностям. Хозяйственный уклад папуасов—ручное земледелие тропической экологической ниши, а также охота и собирательство. Под влиянием цивилизации папуасы стали работать в промышленности, шоферами, продавцами , формируется прослойка фермеров.

Традиционные культуры были характерны и для народов Крайнего Севера—чукчей, эскимосов, саамов, нганасан и других народов, занимавшихся охотой и рыболовством. Из 11 миллионного населения этого региона более 200 тысяч человек представляют 32 национальности коренных малочисленных народов. В настоящее время эти этнические группы в большей или меньшей степени подвергаются культурной и биологической ассимиляции. Изменилась также экологическая среда Крайнего Севера, о чем речь пойдет ниже.