1.17 Общее представление о строении и развитии личности ( Леонтьев).
Индивид- отдельный живой материальный субъект деятельности, рассматриваемый как природное существо с присущими ему индивидуальными особенностями( конституция, рост, цвет глаз, тип нервной системы, темперамент, эмоциональность). Природные.
Личность- качественно новое образование, формируемое при жизни человека в обществе. Личность, как и сознание, имеет социальную природу. В ходе деятельности индивид вступает в отношения с другими людьми и эти отношения являются образующими его личность. Жизнь человека как личности- это развитие, транформация, подчинение и переподчинение его мотивов, которые образуют иерархию. По образному выражению А.Н. Леонтьева, личность рождается дважды. Первое ее рождение относится к дошкольному возрасту с установлением первых иерархических соподчинений мотивов, первыми подчинениями непосредственных побуждений социальным нормам. “Эффект горькой конфеты”: ребенок был поставлен в ситуацию конфликта мотивов. Первый мотив- непосредственное побуждение взять конфету, второй- выполнить условие взрослого. Верх взяло побуждение, но с приходом экспериментатора актуализировался второй мотив. Отказ и слезы ребенка свидетельствует о начале процесса соподчинения мотивов. Мотивоционно- эмоциональное развитие в течение первого года жизни обгоняет операционально- техническое. Ребенок много чего уже хочет, но еще пока не может кризис. Более быстрое развитие второй линии, опережает мотивационно- эмоциональное развитие кризис. И т.д. В результате кризиса- новообразование. Второе рождение личности- в подростковом возрасте, выражается в появлении способности и стремления осознавать свои мотивы, их иерархию, проводить работу по их подчинению и переподчинению. Осознание иерархии мотивов- решение задач на личностный смысл. Когда у человека появляются эмоции, не совпадающие с результатом действия конфликт, появляется необходимость решения задач на личностный смысл и источник для осознания мотива (предмета потребности). Ядром личности, по большому счету, будет вершина иерархии мотивов. Развитие может быть не только по восходящей линии. Если лишнее благо ставится выше общественной- социальная деградация ( по Леонтьеву). Ядро личности
Итак, чем характеризуется личность:
Богатсво мотивов ( количество).
Насколько иерархизированы мотивы; один главных или несколько.
Есть ли вершина или плоская картина не значимых не значимых мотивов.
Целостность личности- когда все происходит внутри одной иерархии.
(Для общего понимания)Тема 6. Проблема человека в психологии- в определении его сущности.
Сущность человека- совокупность определенных характеристик, свойственных каждому конкретному человеку как представителю человеческого рода, которая определяет его специфику как ЧЕЛОВЕКА, а не иного существа. Часто используется синоним- природа человека. Эрих Фромм- гуманистический психоанализ, психоаналитик. Виктор Франкл- экзистенциальная психология. Карл Роджерс- гуманистическая психология. Абрахам Маслоу- гуманистическая психология ( считается основателем). В их теориях есть разные точки зрения на природу и сущность человека. Все они были практикующими психотерапевтами, встречались с людьми с жизненными проблемами, психическими заболевания, которые были связаны с особенностями их личности. Отсюда была рассмотрена проблема нормальной и аномальной личности. Для решения этой проблемы все эти исследователи обратились к понятию сущности человека.
2
Авторитарная (послушание)
Компетентность
.20 Общая характеристика объективистской гуманистической этики и продуктивной личности (Фромм). (Семинар 5.11) Проблема гуманистической этики разрабатывалась немецко-американским философом, социологом и психологом Эрихом Фроммом в работах “Бегство от свободы” (1941),” Человек для самого себя” (1947),”Иметь или быть” (1976). Специфика подхода Фромма к вопросу нормальной/аномальной личности состоит в рассмотрении этой проблемы в широком контексте философско-этических проблем. Фромм стремился перенести акцент с биологических мотивов человеческого поведения в психоанализе на социальные факторы, показать что «человеческая натура — страсти человека и тревоги его — продукт культуры». Неврозы часто представляют собой специфическое выражение морального конфликта. Успех терапии зависит от осознания личностью своей моральной проблемы и ее разрешения.Этика
Власть
Гуманистическая (самореализация и ответственность за это)
Субъективистская (гедонизм)
Объективистская (что хорошо для человека)
Согласно Фромму, следует различать гуманистическую и авторитарную этику (по формальному и содержательному критериям). 1. Формальный критерий: кто и как должен устанавливать человеку систему ценностей, которой ему следует руководствоваться в жизни? В авторитарной этике: систему ценностей должны устанавливать другие люди, (т.к. сам человек не способен познать добра и зла) помимо собственной воли и желаний человека, опираясь на иррациональные чувства человека. В гуманистической: сам человек вырабатывает систему ценностей, т.к. способен самостоятельно познать добро и зло, по своей собственной воле, рационально, опираясь на свой собственный опыт и разум.
2. Содержательный критерий: для чего человеку необходима система ценностей? В авторитарной этике: Для управления его поведением в интересах других людей, тех кто навязывает человеку систему ценностей. В гуманистической: Для управления собственным поведением, исходя из собственных интересов человека. Что есть собственные интересы человека? В субъективистской гуманистической этике: инивидуальные, субъективные интересы, направленные на удовлетворение тех или иных потребностей человека. В объективистской гуманистической этике: универсальные (общие для всех), объективные, направленные на существование человека в соответствии с его сущностью. По Фромму нормальная (продуктивная) личность – такой тип индивидуальности, который соответствует сущности человека. Аномальная (непродуктивная) личность представляет собой тип индивидуальности, не соответствующий человеческой сущности. Результатом аномальной личности является перерождение человека в иное существо с проблемами психики. В классической психиатрии нормальным считается человек, который хорошо адаптирован к жизни в обществе. С т.зр. Фромма адаптация не является надежным критерием нормальности, т.к. человек может принять навязанную систему ценностей не соответствующую его сущности. Хорошая приспособленность часто достигается за счет отказа от собственной личности. Сущностной характеристикой человеческого существования явл. дисгармоничность, которая возникает за счет того, что эволюция человека происходит при: а) ослаблении природных инстинктов; б) повышении роли разумного поведения. Противоречия, с кот. сталкивается человек благодаря разуму Фромм называл дихотомиями, и разделял на: 1. Экзистенциальные дихотомии – объективные противоречия, связанные с самим фактом существования человека, они объективно не устранимы (пример, жизнь и смерть – противоречие между естественным желанием жить и пониманием бессмысленности жизни перед лицом смерти; возможность раскрытия способностей и кратковременность жизни, не успеешь). 2. Исторические дихотомии – создаются самими людьми и их содержание специфично для каждого конкретного периода. Снимаются. Две сущностные характеристики человека:
Дисгармоничность человеческого существования: человеческая жизнь в своей сущности до конца никем и ничем не определена, не задана, не запрограммирована заранее. Она лишь задача, как проблема, как бесконечный ряд дихотомий, которые постоянно требуют решений от человека. «Человек – единственное существо, для которого его собственное существование является проблемой, от которой он не в силах уйти».
Человек является существом свободным: должно присутствовать самоопределение в жизненной ситуации.
Эти две сущностные характеристики тесно связаны. Человек может быть тогда свободен, когда не впускает в свою жизнь вмешательства гетерогенных влияний ( которые пытаются управлять сознанием извне). Т.о. быть человеком в своей сущности- жить, полагаясь на самого себя, самостоятельно искать решение в проблемных условиях, опираясь на свои собственные способности и возможности. Типы индивидуальности: нормальная и аномальная личность. Потребность человека в гармонизации своей жизни, то есть в беспроблемном и противоречивом существовании и есть движущая сила развития личности человека. Эта потребность побуждает человека к выработке общих представлений о себе, о мире, которые содержали бы в себе готовые решения проблем. Фромм назвал это схемами ориентации и поклонения. Человек верит в их истинность и они ведут его по жизни, управляют его поведением ( нормы, ценности, правила поведения слоев и групп, религия, философские и научные учения..) Человек свободен в выборе содержания этих схем, но обойтись без них не может, т.к. это глубоко укоренилось в его природе. Схемы ориентации и поклонения составляют основу характера и определяют тип индивидуальности человека. Нормальной личности свойственен характер с продуктивной схемой ор и поклон. Аномальной личности- непродуктивной. В каждом человеке они есть, но в разных пропорциях.
Непродуктивные схемы:
Отрицают наличие в жизни человека объективно неустранимых дихотомийориентируют человека на беспроблемное существование
Навязываются человеку другими людьми, иррационально опираясь на его чувства к ним ( СМИ, родители, друзья, ТВ,любимые).
Способ жизни человека- непродуктивная или отчужденная активность.
Псевдоличность, псевдо-Я. Происходит отчуждение человека от самого себя.
Продуктивные схемы:
Ориентируют и направляют человека на способы существования, соответствующие его сущности человек осознает противоречивость своего существования, что его жизнь не предопределена и он должен сам искать решение проблем ( дихотомий).
Любые формы активности порождаются самим человеком. “Я и моя деятельность едины”.
Формируются при участии самого человека в результате убежденности в истинности продуктивных схем, основываются на его собственном опыте и разуме. Это рациональная вера.( Иррациональная вера- фанатичная убежденность в чем-то, суть которой в подчиненности авторитету). Аномальная личность приводит к перерождению человека в другое существо. Это является одной из основных причин неврозов. На практике- помочь осознать человеку причину заболевания, связанную с формой жизни, с непродуктивным способом жизни. Путь к оздоровлению- перейти к продуктивному способу существования.