Вопрос 4. Структура и исторические формы этноса.

Этнос может иметь различную структуру. Он может состоять из этнического ядра -компактно живущей на определенной территории основной части этноса, этнической периферии - компактных групп представителей данного этноса, так или иначе отделенных от основной его части, и, наконец, этнической диаспоры - отдельных членов этноса, рассеянных по территориям, которые занимают другие этнические общности.

Этнос может быть весь подразделен на субэтносы - группы людей, отличающиеся своеобразием культуры, языка и определенным самосознанием. В таком случае каждый из членов этноса входит в какой-либо из составляющих его субэтносов. Так, грузины делятся на картлийцев, кахетинцев, имеретин, гурийцев, мохевцев, мтиулов, рачинцев, тушин, пшавов, хевсуров и т.пОсновная часть русского этноса не подразделена на субэтносы. Суперэтнос-этническая система, состоящая из нескольких этносов. Возникает обычно в границах многоэтничного гос-ва. Исторические формы этносов - это род и племя, народность и нация. Племя существовало в период первобытного общества, народность- в период рабовладения и феодализма, нация - в период капитализма. Общее происхождение от общего предка, межпоколенная преемственность, общность исторической судьбы, общие традиции, культура, язык и территория объединяют людей в единый этнос. Племя состоит из нескольких родов. Племя - это этнос, которому удалось упорядочить воспроизводство людей, исключить случаи появления детей с наследственными болезнями, обусловленными кровосмешением, создать собственный диалект и обычаи, завоевать свою территорию.

В отличие от племени, народность - это этнос, которому удалось создать собственное государство.

Нация - это этнос, которому удалось построить капиталистическое общество - общий национальный рынок, демократию, частную собственность, правовое государство, национальную культуру. Таким образом, племя, народность и нация - это три ступени эволюции этноса. Не каждое племя способно создать своё государство и превратиться с народность, поэтому отсталые племена обречены попасть в зависимость от более передовых народностей и быть ассимилированными. Не всякая народность способна построить капиталистическое общество и стать нацией, отсталые народности и племена обречены стать колонией более передовых наций и рискуют быть ассимилированными. Возможно, что сегодня человечество вступает в четвёртый период эволюции этноса – создание глобального общества, где происходит беспрепятственное смешение различных наций народностей и племён. Этот прогноз является спорным.

Вопрос 5. Понятийный аппарат этнологической науки.

В журналах и изданиях по этнографии читатель встретится с такими словами и понятиями, которые толкуются иначе, чем в обыденной речи. Эти термины, применяемые в этнографии, позволяют специалистам достаточно точно выразить свою мысль. В век дифференциации и интеграции наук проблема терминологии становится достаточно серьезной, так как термин, перенесенный в иную научную область, может толковаться в ней совершенно иначе, чем прежде. Повышение общей культуры людей, их глубокое или поверхностное знакомство с .различными специальными дисциплинами создают иллюзию всезнайства, что также может привести к неправильному пониманию или использованию при характеристике этнографических проблем того или иного термина. Сказанное делает необходимым обзор терминов — понятийного аппарата, применяемого советскими этнографами 1 . Большинство их используется в том же толковании и зарубежными этнографами. Понятийный аппарат этнографии касается всех сфер жизни человеческого общества — социальной организации, семейно-брачных отношений, материальной и духовной культуры. Часть терминов имеет общенаучное значение и их следует рассмотреть отдельно и прежде всего. Этнографы широко пользуются терминологией, заимствованной из истории, антропологии, лингвистики, философии, географии, а также понятиями, пришедшими от древних античных авторов и из современной политической прессы. Наличие и использование специфических терминов — свидетельство собственной научной кодификации в этнографии, стремление добиться максимального приближения к однозначному толкованию их. Однако сколько бы ни было простых и сложных толкований, всегда следует помнить о бытовой и научной многозначности таких понятий, как "культура", "племя", "народ", "религия".