3. Организация власти в первобытном обществе. Первобытная демократия и социальные регуляторы

Прежде всего, важно отметить, что период первобытного строя – это самый длительный этап развития в истории человечества. Догосударственный строй проходит несколько этапов в своем развитии, которые можно различать применительно к видам общины, которая является социальной основой первобытного общества. Община представляет собой род, племя или их объединения; это универсальная форма организации аграрных и иных ранних обществ.

В зависимости от временных рамок 3 вида общины:

-праобщина (первобытное человеческое стадо – завершается биологическое развитие человека, возникают искусственные жилища, орудия труда),

-родовая община (усиление социальной организации, объединение людей в коллективы, построенные на кровнородственных связях и лидерстве вожака; род – группа лиц, состоящих в родстве друг с другом и не допускающих брачных отношений между собой; производство и потреблением продуктов труда, уклад жизни носит коллективный характер),

-крестьянская община (интересы одной патриархальной семьи в рамках рода не совпадают с интересами всего роду, с появлением семьи и происходит разложение родовой общины, модернизация социального и экономического устройства).

Экономическая основа - общественная (коллективная) собственность, 2 принципа – рецепроктность (все, что производится, является достоянием всех), редистрибуция (каждый получает долю от произведенного или добытого). Два этапа развития экономики:

-присваивающая (охота, рыболовство, собирательство),

-производящая (земледелие, скотоводство, металлообработка).

Власть и управление – власть носила общественный характер и осуществлялась всеми членами рода. Институты власти:

-родовое собрание («представительная власть», решает основные вопросы жизни общины, решения собрания обязательны для всех);

-старейшины или вожди (предводители, главы семей, родов, своего рода «исполнительная власть», их решения носят общеобязательный характер), позднее заменяется институтом совета старейшин,

-военачальники (ими, как правило, являлись главы племен),

-жрецы (колдуны, шаманы, знахари; выполняли своего рода идеологическую функцию).

Нормы. Отношения, сложившиеся при родовом строе, регулировались с помощью простейших норм. Один из самых древних регуляторов поведения – ритуал – форма символического внешнего поведения, предполагающая цепь последовательно совершаемых действий сигнально знакового характера. Обряд – комплекс действий, знаки, заключающих в себе код общения со сверхъестественными сущностями, душами предков. По сравнению с ритуалом обладает большей социальной значимостью, сильным психологическим и воспитательным воздействием. Одной из самых мощных форм социального регулирования являлись мифы – предания, сказания, повествования о богах, духах, предках. В мифах закреплялись способы изготовления орудий, сведения о местах стоянок и т.д. Наибольшей регулятивной возможностью и универсальностью обладал обычай – правило поведения, сложившееся исторически на протяжении жизни нескольких десятков поколений, ставшее всеобщим в результате многократного повторения. Основные особенности социальных норм первобытного общества: регулировали все стороны общественной жизни членов общины; отсутствие в нормах деления на права и обязанности (права неотделимы от обязанностей); преимущественно добровольное исполнение (но существовали и санкции за неисполнение норм); социальные нормы не были разделены на правовые, моральные и т.д., они являлись мононормами