IV. Los temas tratados por Quintiliano. Quintiliano sobre la educación de los niños, la importancia de las ayas, la formación del futuro orador (material adicional)

Los tres temas que trata Quintiliano en los doce libros de las “Instituciones” son:

- «la formación del niño,

- la retórica misma, entendida como ciclo de conocimientos especiales y generales, como cultura y técnica,

- y finalmente la persona del hombre cultivado.

Confirmaba que desde la temprana niñez comienza la educación del futuro orador. Recomienda Quin­tiliano antes de entrar en la escuela de retórica es imprescindible adquirir conocimientos generales de filosofía, gramática, música, geometría y astronomía.

Con todo, Quintiliano no insiste en la necesidad de obedecer ciegamente las normas, las considera sólo como recomendaciones que en su día y cuando lo exija la si­tuación podrán ser modificadas.

Por tanto son necesarias para la formación de un orador las disposiciones naturales (natura), las reglas de la doctrina retórica (ars), la asiduidad (stadium), la prác­tica (exercitatio) y finalmente la imitación (imitatio) de modelos reconocidos.

La retórica de Quintiliano no hay perdido su vigencia durante los siglos posteriores y que todavía hoy se considere como uno de los libros fundamentales so­bre la materia.

5. La retórica en la Edad Media.

La condenación de la Edad Media como época de os­curidad y de torpeza cultural. ¿En qué direcciones se desarrollaba la retórica en la Edad Media?

1) La norma oratoria fue adoptada a las necesidades de la iglesia, del clero.

2) El desarrollo del arte de escribir cartas, el ars dictaminis, forma parte de la retórica medieval y más precisamente del siglo XI.

3) Retórica y poesía en la Edad Media.

Hacia el año 1300, es todavía normal considerar la poe­sía como un tipo de elocuencia. En la Edad Media es la idea de que tanto la poesía como la prosa se consideran como dos formas de la elocuencia que, al igual que el discurso hablado, están sujetas a nor­mas.

Tal situación de la retórica prosiguió hasta comienzos del siglo XX, en el cual en la lingüística se producen cambios radicales que tienen su repercusión en nuestra ciencia.

VI. Ferdinand de Saussure y su influencia en el desarrollo de la estilística moderna

Los inicios de la lingüística moderna parten del “Curso de Lingüística General (1916)” de ginebrino Saussure (1857-1913).

El Curso de Lingüística General, publicado póstumamente por sus discípulos Bally y Scheneaye, se considera el primer tratado de lingüística general del siglo XX. El maestro ginebrino formuló una serie de principios que desempeñaron una importancia capital en el desarrollo de la lingüística.

Citemos algunas de estos principios.

- La lengua, para Saussure, es una entidad teórica definitiva y fija que debe estudiarse como estructura inmanente. Pero el habla es variante de la lengua que carece de menor interes para un estudio.

- El maestro ginebrino propone la inclusión de la lingüística en la semiología (ciencia de los signos), pero formula un análisis particular del signo lingüístico. El signo lingüístico es de naturaleza biplánica. Está formado por la unión de un significante y un significado.

- A la serie de definiciones el objeto de estudio de la lingüística habría que añadir las relaciones paradigmáticas y sintagmáticas (la diferencia entre el eje de la selección y el de la combinación de los signos).

- Hay una lingüística sincrónica, y la diacrónica. La sincronía es un estado de lengua donde las oposiciones entre los signos funcionan con carácter sistemático. La diacronía estudia la evolución y el cambio de estados de lengua diferentes. Por tanto, cada estado de lengua es un sistema. Un estudio histórico es un estudio de diferentes sincronías.

-- Muy importante para la comprensión del desarrollo posterior de la estilística es la dicotomía lengua/habla. La lengua y el habla se correlacionan: la lengua existe para que nuestra habla sea comprensible; el habla es necesaria para que se forme y siga formándose la lengua.

La lingüística de la lengua es sistemática y la del habla, estilística. La lengua es una realidad intersubjetiva, mientras que el habla son realizaciones particulares de los hablantes, variantes que no afectan a la estructura. La lengua es un sistema de signos, la parte social del lenguaje exterior al individuo.

El núcleo doctrinal del Curso ha sido desarrollado por los estudiosos de la lingüística, sobre todo europea, manteniendo y ampliando buena parte de sus presupuestos teóricos y metodológicos. De los discípulos directos de Saussure tenemos la obra de Bally, quien desarrolla una nueva noción de estilística, entendida como lingüística del habla.