7. Примерная модель ответа студента

Вопрос: «Проблема определения культуры. Соотношение понятий «культура» и «цивилизация».

Модель ответа студента:

Понятие «культура» имеет множество оттенков смысла. Обыденным сознанием культура воспринимается как сумма ценностей. Современная научная литература характеризуется быстрым ростом числа определений культуры. Американские культурологи А. Кребер и К. Клакхон в книге «Культура, критический обзор определений» (1952) подсчитали, что с 1871 по 1917 гг. было дано всего семь определений культуры (первое – Э. Тайлора), а за последующие тридцать лет в научный оборот введено еще сто пятьдесят семь. А. Моль в книге «Социодинамика культуры» (1968) приводит уже двести пятьдесят определений. В настоящее время насчитывается более пятисот определений понятия «культура».

В современной отечественной культурологии принято выделять восемь основных подходов к определению культуры:

1. описательные определения (Э.Тайлор)

2. исторические определения (И.Г.Гердер)

3. нормативные определения (Г.Риккерт, И.Кант)

4. психологические определения (З.Фрейд)

5. структурные определения (Р.Линтон)

6. генетические определения (П.А.Сорокин, Л.А.Уайт)

7. социологические определения (Э.С.Макарян, М.С.Каган, Н.Злобин)

8. функциональные определения (М.М.Бахтин)

Это свидетельствует о том, что понятие «культура» охватывает широкий и разнообразный мир явлений и находится на предельно высоком уровне абстракции. Если попытаться упорядочить весь ряд дефиниций культуры, получится обобщенная культурологическая концепция, отражающая разные этапы становления культуры и ее осмысления.

Культура (от лат. cultura – возделывание, обработка) – это понятие, охватывающее всю творческую созидательную деятельность человека; совокупность умений, совершенств ее обеспечивающих; результат этой деятельности, взятый как в своем высшем проявлении – искусство, так и включающий все, что создано руками человека, всю «вторую природу».

Культуру можно представить в единстве трех связанных аспектов:

• способов социокультурной деятельности человека,

• результатов этой деятельности,

• степени развития личности.

Специфичность культуры состоит в том, что она характеризует только существование человека. Человек является единственным существом, культурным в родовом и индивидуальном смыслах. Другие творения природы, какими бы высокоразвитыми они ни были, не могут быть охарактеризованы как культурные.

Процесс возникновения и развития человека как социокультурного существа называется антропосоциогенез.

Процесс возникновения и развития культуры называется культурогенез.

Таким образом, культура – это определенный способ организации человеческой деятельности, представленный системой материальных и духовных ценностей и социокультурных норм, а также сам процесс самореализации и раскрытия творческого потенциала личности и общества в различных сферах жизни.

Проблема соотношения культуры и цивилизации весьма актуальна в культурологии. Вокруг смысла данных понятий давно ведутся острые споры и дискуссии, но проблема по-прежнему остается открытой для научного исследования и обсуждения. Очевидно, что различие между ними существует не только на теоретическом, но и эмпирическом уровне. Различение понятий культуры и цивилизации раньше всего началось в Германии. Уже И.Кант под цивилизацией понимал внешнюю сторону жизни личности и общества, а под культурой – их духовную суть, духовный потенциал. Во Франции в XVIII веке чаще употреблялся термин «цивилизация», а в Англии с XVIII до XX века оба термина считались равноправными.

Слово «цивилизация» произошло от лат. civilis – гражданский, государственный, в средневековье носившего юридический смысл, относящийся к судебной практике. Затем его значение расширилось. «Цивилизованным» стали называть человека, умеющего хорошо себя вести, а «цивилизовывать» означало делать благовоспитанным и вежливым, общительным и любезным. Цивилизовать можно было варварские племена или низшие сословия, к примеру, крестьян. В светском обществе «цивильность» означала учтивость. Следует отметить, что этимология слова и его раннее употребление отличается от тех смыслов, которые оно приобрело впоследствии.

Первым употребил слово «цивилизация» барон Гольдбах. В XVIII – XIX вв. широкое значение получила точка зрения на цивилизацию как на третье звено в цепочке исторических форм жизни человечества: «дикость – варварство – цивилизация». Просветители связывали цивилизацию с разумом, а культуру – с духом. Цивилизация ассоциировалась в Европе XVIII – XIX веков с социальными установлениями, правами и свободами, а также мягкостью нравов и вежливостью в обращении. Вряд ли так понимаемая цивилизация затрагивала духовный мир. Скорее, она обозначала комфортность и удобство материальных условий обитания человека.

Долгое время культуру и цивилизованность отождествляли. Первым разграничил два понятия немецкий философ Иммануил Кант, а в начале XX века другой немецкий философ, Освальд Шпенглер, в своем знаменитом труде «Закат Европы» и вовсе противопоставил их. Цивилизация предстала у него высшей стадией культуры, на которой происходит ее окончательный упадок. «Культура – это цивилизация, которая не достигла своей зрелости, своего социального оптимума и не обеспечила своего роста», – писал известный французской историк культуры Ф.Бродель, как бы соглашаясь с высказыванием О.Шпенглера.

Но следует отметить, что отношения «культура – цивилизация» более сложны, чем простые оппозиции «духовное – материальное». Хотелось бы отметить несколько основных позиций, по которым культура отличается от цивилизации.

1. Культура – это совокупность духовных возможностей человеческого общества на той или иной ступени развития; цивилизация – это совокупность условий, необходимых для осуществления этих возможностей.

2. Культура задает смыслы и цели общественного и личностного бытия; цивилизация обеспечивает формы социальной организации, технические средства, регламент человеческого поведения.

3. В культуре не реалистически, а символически выражена духовная жизнь; цивилизация превращает идеальные планы культуры в реальные программы, в выполнение которых вовлекаются массы людей.

4. Культура есть явление индивидуальное и неповторимое; цивилизация есть явление общее и повсюду повторяющееся.

5. Культура имеет душу; цивилизация же имеет методы и орудия.

Таким образом, цивилизация определяет место и роль всякого человека в культуре, устанавливает правила человеческого общежития, в которых находят более или менее адекватное выражение цели и идеалы культуры.

Тем не менее, цивилизация не является абсолютным благом. Современное соотношение культуры и цивилизации характеризуется изменением социально детерминированного раздвоения культуры (элитарная и народная культуры) на элитарную и массовую под воздействием научно-технического прогресса. Увеличение доли массовой культуры приводит к положению, когда впервые в истории цивилизация раскрывает силы, губительные для культуры и самого существования человека, вытесняя интеллект из культуры и активизируя унаследованные от предков физиологические реакции.