
- •1 Предмет философии права
- •2 Объект философии права
- •3 Философия права и гуманитарное знание
- •4 Функции философии права
- •5 Философско-правовые учения Древнего Востока (Индия, Китай) и Древнего Запада (Рим, Греция)
- •6 Средневековая философско-правовая мысль (а.Августин, ф.Аквинский)
- •7 Философско-правовые учения мыслителей эпохи возрождения (н.Макиавелли, г.Гроций, м.Монтень)
- •8 Философия права 17-18 вв. В Европе (ф.Бэкон, т.Гоббс, Дж.Локк, б.Спиноза)
- •9 Философско-правовые взгляды французских просветителей (ш.Л.Монтескье, ж.Ж.Руссо)
- •10 Философия права представителей классической немецкой философии (и.Кант,г.В.Ф.Гегель)
- •11 Философско-правовой позитивизм (о.Конт, Дж.Остин, г.Гуго)
- •14 Основные тенденции развития философско-правовой мысли 20 в.
- •15 Зарождение философско-правовых взглядов в Древней Руси
- •16 Философско-правовая мысль России 18 в.
- •18 Философско-правовая мысль о правовых характеристиках человека
- •19 Механизмы формирования правовой личности
- •20 Правовая реальность, ее структура
- •21 Правовые отношения: сущность и специфика
- •22 Правовое сознание: сущность и функции
- •23 Правовая деятельность: сущность и структура
- •24 Основные подходы к праву
- •25 Понятие права и закона
- •26 Проблемы соотношения права и закона
- •27 Право и мораль. Общие и специфические черты права и морали
- •28 «Широкое» понимания права
- •29 Развитие взглядов ученых о гражданском обществе
- •30 Признаки и структура гражданского общества
- •31 Правовое государство и его признаки
- •33 Тенденции развития российского правопонимания
- •34 Понятие правовой системы
- •35 Романо-германская правовая система
- •36 Англо-саксонская правовая система
- •37 Мусульманская правовая система
- •38 Право и религия
- •39 Социалистическая правовая система
- •40 Российская правовая система
- •41 Правовая культура: сущность и структура
- •42 Герменевтика и право
- •43 Понятие правовой системы. Учения р.Дарвина и ж.Бержеля о правовых системах
- •44 Право и власть
28 «Широкое» понимания права
В 60-70-е годы текущего столетия внимание советских правоведов привлекла дискуссия об определении общего понятия права, развернувшаяся между сторонниками "широкого" и "узкого" понимания права.
Нормативность права, очевидно, предполагает возможность государственного принуждения. Важнейшей отличительной чертой права, таким образом, является связь его с государством как с источником правовых установлений. Подчеркивается определенное единство права и закона. Причем закон рассматривается как юридическая форма, важнейший источник права.
"Широкое" толкование права включает в его понятие не только нормы, но и правоотношения (нередко и правосознание, субъективные права граждан). Сторонники такого толкования исходят из различения права и закона. При этом подчеркивается, что норма права, взятая вне регулируемых общественных отношений, лишается своих регулятивных свойств, утрачивает свою сущность. Это не мешает, однако, рассматривать нормативность как важнейшее качество права. Речь идет не об отказе от понимания права как системы норм, а о поиске более емкого определения, которое должно охватить все богатство правовой материи. Нормы - важнейший, но не единственный элемент права как сложного, единого, целостного явления. Нормы, если они действующие, не могут застыть в кодексах и предписаниях закона; они воплощаются в правоотношениях. Приверженцы "широкой" концепции права понимают (и видят в этом его социальную ценность) право как систему норм свободы, которые объективно обусловлены, отражают идеалы равенства и справедливости и приобретают юридическую силу посредством их официального признания. Право формируется обществом, и законодатель формулирует лишь то, что уже сложилось (или складывается) в обществе. При этом важно, чтобы официальный закон был справедливым, то есть правовым. В правовом государстве должен господствовать правовой закон, отвечающий идеям демократии, свободы, справедливости и гуманности.
Следует подчеркнуть, что сторонники и той, и другой позиции - "широкого" и собственно нормативного понимания права - сходятся в том, что определение права в качестве основного, главного элемента включает систему норм, установленных либо санкционированных и охраняемых государством.
29 Развитие взглядов ученых о гражданском обществе
Гражданское общество – это не общество граждан (политических субъектов), а напротив, сообщество частных (неполитических) лиц – носителей частных целей и интересов.
В результате развития общественных отношений трансформировались и взгляды ученых о гражданском обществе. На рубеже XVI—XVII вв. в работах Н. Макиавелли, Т. Гоббса, Дж. Локка уже мотивировалось соответствие гражданскому обществу не всех, а лишь прогрессивных, по их мнению, форм государственного устройства, основанных на естественно-правовых, договорных началах. В частности, Дж. Локк считал, что: «абсолютная монархия ... несовместима с гражданским обществом и, следовательно, не может вообще быть формой гражданского правления»[2]. Макиавелли полагал наилучшей формой государства смешанную, состоящую из монархии, аристократии и демократии. Каждая, из которых призвана сдерживать и оберегать другие.
Осознание различий между государством и обществом формируется в политико-правовой литературе лишь в XVIII веке. До этого времени общественно-политическая мысль признавала существование общества как самостоятельного социального явления в так называемом естественном состоянии, которое предшествовало образованию государства.
Концепция государство против общества приобретает более или менее завершенную форму у Гегеля. Особую роль Гегель отводил противостоящим друг другу индивидам. «В гражданском обществе каждый для себя — цель, все другие для него ничто. Но без соотношения с другими он не может достигнуть всего объема своих целей»[3]. Он считал, что гражданское общество представляет собой особую стадию в диалектическом движении от семьи к государству. Гражданское общество включает в себя частных лиц, классы, социальные группы и институты (формы государственного устройства), взаимодействие которых регулируется гражданским правом, и которые прямо не зависят от политического государства.