
- •1 Предмет философии права
- •2 Объект философии права
- •3 Философия права и гуманитарное знание
- •4 Функции философии права
- •5 Философско-правовые учения Древнего Востока (Индия, Китай) и Древнего Запада (Рим, Греция)
- •6 Средневековая философско-правовая мысль (а.Августин, ф.Аквинский)
- •7 Философско-правовые учения мыслителей эпохи возрождения (н.Макиавелли, г.Гроций, м.Монтень)
- •8 Философия права 17-18 вв. В Европе (ф.Бэкон, т.Гоббс, Дж.Локк, б.Спиноза)
- •9 Философско-правовые взгляды французских просветителей (ш.Л.Монтескье, ж.Ж.Руссо)
- •10 Философия права представителей классической немецкой философии (и.Кант,г.В.Ф.Гегель)
- •11 Философско-правовой позитивизм (о.Конт, Дж.Остин, г.Гуго)
- •14 Основные тенденции развития философско-правовой мысли 20 в.
- •15 Зарождение философско-правовых взглядов в Древней Руси
- •16 Философско-правовая мысль России 18 в.
- •18 Философско-правовая мысль о правовых характеристиках человека
- •19 Механизмы формирования правовой личности
- •20 Правовая реальность, ее структура
- •21 Правовые отношения: сущность и специфика
- •22 Правовое сознание: сущность и функции
- •23 Правовая деятельность: сущность и структура
- •24 Основные подходы к праву
- •25 Понятие права и закона
- •26 Проблемы соотношения права и закона
- •27 Право и мораль. Общие и специфические черты права и морали
- •28 «Широкое» понимания права
- •29 Развитие взглядов ученых о гражданском обществе
- •30 Признаки и структура гражданского общества
- •31 Правовое государство и его признаки
- •33 Тенденции развития российского правопонимания
- •34 Понятие правовой системы
- •35 Романо-германская правовая система
- •36 Англо-саксонская правовая система
- •37 Мусульманская правовая система
- •38 Право и религия
- •39 Социалистическая правовая система
- •40 Российская правовая система
- •41 Правовая культура: сущность и структура
- •42 Герменевтика и право
- •43 Понятие правовой системы. Учения р.Дарвина и ж.Бержеля о правовых системах
- •44 Право и власть
1 Предмет философии права
Философия права занимается исследованием смысла права, его сущности и понятия, его оснований и места в мире, его ценности и значимости, его роли в жизни человека, общества и государства, в судьбах народов и человечества.
Правовая тематика, как известно, изучается всей юридической наукой, предметом которой является так называемое позитивное (положительное) право. При этом для традиционных юридических дисциплин (от теории государства и права до отраслевых наук) официально-властная данность позитивного права выступает в качестве высшего авторитета в вопросе о том, что есть право в данное время и в данном месте. Необходимость и важность как официально-властного установления действующего права, так и его изучения методами и средствами юриспруденции (юридико-аналитическая обработка нормативного материала, его комментирование, систематизация и классификация, разработка вопросов законодательства и правоприменения, юридической техники и т. д.) очевидны и общепризнанны. 'Все это имеет большое практическое и научное значение.
Но вне сферы юридико-аналитического подхода к позитивному праву (т. е. того, что традиционно именуется "юридической догматикой") остается целый ряд проблем общетеоретического, философского профиля, которые входят в предметную область философии права.
Официально-властный авторитет, которым установлено позитивное право, — это, конечно, существенный факт, значимый не только для практики, но и для любой теории. И с этим обстоятельством считается не только юридическая догматика, но и любая философия права.
В современной философии права ее предмет так же определяется по-разному. От самых широких определений, как, например, у известного российского философа права В.С. Нерсесянца: «философия права занимается исследованием смысла права, его сущности и понятия, его оснований и места в мире, его ценности и значимости, его роли в жизни человека, общества и государства, в судьбах народов и человечества», до самых узких, как, например, у одного из ведущих итальянских философов права Н. Боббио, который считает, что единственной проблемой философии права, которая и составляет, собственно, ее предмет, является справедливость.
Такое многообразие подходов к предмету философии права вполне закономерно, ибо его определение предполагает выявление отношения исследователя, как к философии, так и к праву. Можно предположить, что подходов к предмету философии права столько, сколько существует философских систем, а выявление предмета философии права невозможно без четкого определения позиции исследователя к самому феномену права, т.е. того, что собственно и должно быть исследовано.
2 Объект философии права
В научной и философской литературе термин "объект" всегда соотносится с термином "субъект". Субъект - носитель предметно-практической деятельности и познания, источник активности, направленной на объектОбъект - это то, что противостоит субъекту в его предметно-практической и познавательной деятельности.
Нередко в философской литературе имеет место отождествление предмета и объекта, в то время как это совершенно различные понятия. Объект любой науки - это та часть объективной действительности, на изучение которой направлены действия познающего субъекта. Объектом философского исследования является вся объективная действитель¬ность, весь материальный и духовный мир, включая самого человека.
Объектом изучения ранних греческих философов была природа. Постепенно в сферу интересов философии вошли и вопросы общественной жизни людей, ее политического и правового устройства. Философы также разрабатывали проблемы теории познания; объектом их изучения выступал и сам человек, его природа, ум, чувства, язык, искусство, мораль, религия и т.д. В конечном счете объектом философских размышлений стали природный и общественный мир и человек в их сложных соотношениях.