Вопрос 15. Воззрения средневековых юристов

3В. Воззрения средневековых юристов.

• Приверженцы римского права(Легисты).

А. Школа Глоссаторов(12 век)

- Исследовали собственно римское право

- Разрабатывали глоссы(примечания к текстам)

б. Школа комментаторов (Постглоссаторы) 14 век.

- Адаптировали римское право к современным условиям

- Учитывали значение национального права

2. Сторонники обычного права. Были во многих странах.

А. Активно собирали изучали и классифицировали нормы обычного права.

Б. Считали, что долг государя повиноваться закону.

В. Предпочитали монархическую форму правления.

3. Школа канонического права. 12 век.

А. Признавали безусловный авторитет церкви

Б. Составляли сборники норм церковного права

ВЫВОДЫ:

• Одной из центральных проблем становится вопрос о том, какая власть должны иметь приоритет церковная или светская.

• Средневековое политико-правовое знание восприняло ряд идей античности

- Положение о правильных и неправильных государственных формах

- Идея естественного права

- Положение о высокой значимости закона

Вопрос 16. Формирование и развитие мусульманской правовой мысли

ЛЕКЦИЯ: Формирование и развитие мусульманской правовой мысли.

• Понятие мусульманского права.

В широком смысле – комплекс норм, относящихся к различным видам социальных регуляторов(шариат).

В узком смысле – система юридических норм, обеспеченных государством.

2Б. Источники мусульманского права:

• Коран, состоит из 114 Сур, которые разделены на Аяты.

- Является словом бога ниспосланным пророку.

- Содержит мало правового материала

2. Сунна.

- Представляет собой собрание рассказов(хадисы), которые относятся к жизнедеятельности пророка.

- Содержит истории о том, как пророка просили рассудить споры.

3. Право ранних средневековых юристов

- Представляло собой массу индивидуальных ответов на характерные вопросы.

- Использовало независимые суждения юристов (иджтихад).

3В. Структура мусульманского права.

• Юридические предписания Корана и Сунны

А. Общие положения

Б. Предписания казуального положения

В. Новые нормы и правила сформулированные ученными и правоведами

2. Нормы, сформулированные мусульманской правовой доктриной.

А. Иджма(нормативные решения сподвижников пророка)

Б. Кийас(умозаключения по аналогии)

4Г. Основные этапы развития мусульманского права.

• Становление мусульманского права(7-17 века)

• Эпоха колониальных завоеваний мусуальманских государств(середина 19 – середина 20 века)

- Прекращается творческое развитие мусульманского права.

- Начинается эпоха таклида(подражание консверватизму)

3. Эпоха создания независимых мусульманских государства (середина 20- начало 21)

- Мусульманское право закрепляется в качестве главного источника

- Функционирует светская по мировому образцу правовая система

- Продолжается кодификация права

5Д. Особенности мусульманского права

• Принимает в качестве основного источника доктрину(ФИКХ)

• Отличается казуистичностью

• Обладает большой гибкостью

• Затрудняет систематизацию норм.

6Е. Этико-философский подход к государству и праву(10-12 века)

• АльфаРаби. р

А. В основу классификации верховной власти положил категорию счастья.

Б. Выделял 2 категории государств:

- Добродетельные

- Невежественные

в. Основными признаками добродетельных государств являются:

- Стремление к счастью

- Забота правителя о счастье его обитателей

- Наличие порядка.

Г. Основными признаками невежественного государства является то, что власть стремиться только в личной выгоде.

2. Братья чистоты.

А. Структурировали политическую деятельность. Они выделяли 5 различным политиков

- Пророческая политика

- Политика правителей (политика халифов по претворению норм права)

- Политика управления отдельными регионами

- Частная политика

- Персональная политика

б. Создали религиозную концепцию государства

- Не интересовались природой государства, его механизмами

- Сформулировали набор нравоучительных идей об идеальном государств, идеальном правителе.

7Ж. Нормативно- юридические концепции государства и права:

• Суннитская концепция государства

Объясняет возникновение халифата(государства).

- Необходимостью контроля со стороны халифа за исполнением норм мусульманского права.

- Необходимостью избежать анархии

2. Решает вопрос о верховной власти

- Верховным носителем суверенитета является Аллах.

- От имени аллаха на земле верховную власть осуществляет община.

- Община выбирает своего правителя, то есть поручает ему вопросы управления.

3. Определяет порядок замещения поста правителя

- Халиф избирается общиной в силу договора(между общиной и халифом). Выбирает не вся община.

- Договор не ограничен сроками.

- При нарушении условий договора халиф может быть смещен.

4. Очерчивает пределы власти халифа

- Связан нормами мусульманского права

- Должен соблюдать общие интересы

- Должен советоваться при принятии решений

- Может быть наказан за любой проступок