Вопрос 13. Фома Аквинский: теологическое оправдание государства и права

1А. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве. 13 век. «О правлении властителей», «сумма теологии».

• Развивает христианскую доктрину государства на основе аристотельского учения о государстве.

А. государство возникает из потребностей людей в объединении.

Б. Цель государства – забота об общем благе.

В. Процесс возникновения государства аналогичен сотворению мира богом.

Г. Светская власть должна безусловно подчинятся власти духовной

2. Критерием для определения формы правления является отношение к общему благу и законности.

Типы и формы правления:

Типы:

• Правление справедливое (основывается на праве и обычае)

• Несправедливое (основывается на произволе)

Несправедливые формы правления:

- Тирания

- Олигархия

- Демократия

Справедливое правление

- Полития

- Аристократия

- Царство

3. Лучшая форма правления монархия

4. Идеальной является форма состоящая из 3:

- Монарх олицетворяет единство

- Аристократия

- Народ, который служит гарантией согласия

5. Выделяет во власти 3 составляющие:

а. Сущность власти

- Устанавливается богом

- Всегда есть благо

б. Форма власти(происхождение)

- Лишена печати божественности

- Может быть несправедливой (завладение власти – пример несправедливости)

в. Использование власти

- Лишено божественного начала

- Может допускать нарушение заветов бога(злоупотребление властью).

6. Источником власти является народ

а. Правители должны считаться с волей народа

б. При отклонении правителя от воли божьей подданные вправе свергнуть его

в. Выступление против власти государства является смертным грехом, потому что выступая против государства это выступление против его божественной сущности

7. Выстраивает концепцию права не этических основаниях(Право это сфера правды и справедливости).

8. Закон понимает как общее правило.

- Носит всеобщий характер

- Упорядочивает человеческую деятельность

9. Сущность закона

- Выражение общего блага

- Устанавливается обществом

- Вступает в силу только если обнародован

10. Дает свою классификацию права

А. Вечный закон – универсальный нормы, как общие принципы разума, которые управляют вселенной

Б. Естественный закон – отражение вечного закона в человеческом разуме.

В. Человеческий (позитивный) закон.

- Национальное право

- Право народа – то, что есть во всех государствах

г. Божественный закон

- Дан в библии

- Передается с помощью откровения

- Является частью закона

Вопрос 14. Государственно-правовые идеи м. Падуанского

2Б. Марсилий Падуанский (конце 12 начало 14 века). Защитник мира.

• Отстаивал самостоятельность государства, его независимость от церкви.

• Следовал Аристотелю в вопросе происхождения государства. «нет никаких доказательств того, что государство создано богом, но есть доказательства, что государство было создано естественным путем».

• Высказал точку зрения, что источником всякой власти является народ:

А. Является верховным законодателем

Б. Является источником суверенитета

3. Одним из первых стал различать исполнительную и законодательную власть.

4. Лучшим государственным устройством является монархия.

5. Различал законы божеские и законы государственные.

6. Цель божественного права – достигнуть вечного спасения человека