Вопрос 11. Правопонимание римских юристов

• Первоначально понимали право как нечто богоданное и обозначали термином «Fas».

• Светское право в дальнейшем получило наименование «jus» и включило в себя

А. Естественное право (jus naturale)

Б. Позитивное право (римские юристы не использовали данный термин).

3. Относили естественное право к действующему праву.

4. Не противопоставляли естественное и позитивное право.

5. Предлагали свою классификацию права

а. Публичное право – относится к положению римского государства, определяет его статус

б. Частное право – относится к пользе отдельных лиц

- Естественные предписания

- Предписания народов

- Предписание цивильные – национальное право

в. Подчеркивали невозможность «чистого» выделения частей права.

6. Выделяют различные смысловые оттенки понятия права

7. Сформулировали основной принцип естественного права ( воздавать каждому свое право).

8. Выделили основные признаки закона.

- Разумность

- Антикримнальность(социальность)

- Общегосударственный характер

- Общеобязательность

- Закон является критерием для различения должного- недолжного, справедливого- несправедливого

- То, что противоречии принципам права не имеет юридической силы

9. Разрабатывали основные институты публичного права(власть гражданство, полномочья государственных органов и т.д.)

10. Рассматривали проблемы частного права(вопросы собственности, семьи, наследства и т.д.)

11. Сформулировали правила межгосударственных отношений

- Процедуру объявления войны

- Правовой статус послов

Выводы:

• Римские юристы разработали целый ряд фундаментальных положению юриспруденции

• Считали нравственность и справедливость необходимым качеством и свойством права

Вопрос 12. Учение Августина о государстве и праве

1А. Воззрение Августина на сущность государства.

• Сторонник теологической теории происхождения государства. Работы «О граде божьем», « О свободной воле»

• Разрабатывает концепцию 2 Градов.

А. Град божий – состоит из людей, живущих по духу, по богу.

- является вечным

- Временно, до 2 пришествия Христа находится в земном странствии

- Воплощением небесного Града является церковь

б. Земной град

- Состоит из людей

- Ограничены во времени

- Руководит и управляет людьми в земной жизни

3. Все социальные государственные, социальные правовые учреждения предстают как следствие греха человека

4. Греховность земной государственно правовой жизни проявляется:

- Господство человека над человеком

- В отношении управления и повиновения

- Сохранение рабства

5. Формы правления зависят от обязанностей, которые возлагаются на верховную власть:

а. Все формы правления имеют право на существование, если в государстве обеспечивается справедливость

6. Церковь имеет приоритет над государством, церковная власть высшая.

7. Цель государства состоит

- В служении церкви

- В поддержании социального порядка

8. Государство, в котором игнорируется право является погибшим государством.

9. Выделяет 6 периодов в исторической эволюции человечества.

- Младенческий период

- Детство (когда развивается память)

- Юность (когда зарождается мораль)

- Зрелость (когда он приходит к богу)

- Начало старости( когда душа постигает бога)

- Время от рождения Христа, до 2-го его пришествия.

2Б. Представление Августина о праве.

• Абсолютной нормой всего, что должно быть является божественный порядок

• Право есть восходящий к богу нерушимый вечный закон

• Естественное право есть идеальная норма человеческих отношений

• Наряду с божественными и естественными законами признает законы человеческие

• Различие между проступком и преступления в том:

- Различие между проступком и преступлением в том, что преступление приносит вред другому, а проступок – себе.

6. Наказание не является внешним произволом, оно содержится в самой вине и вытекает из неё.

Выводы:

• Различает два противоположных типа государств

• Формулирует христианско-теологические представления о едином богоустановленном порядке

• Естественное право возводит к богу. Придает ему теономный характер.

• Бог воздает каждому ему принадлежащее