Вопрос 3. Учения о государстве и праве в древнем Китае

1А. Даосизм (6 век д.н.э.) Лао-цинь. Книга о Дао и Де.

• Понимает Дао, как естественную закономерность(определяет законы неба природы и общества). Дао – высшая добродетель.

• Проповедует воздержание власти от активных действий.

• Идеальным правителем является тот, который позволяет всему идти своим естественным путем.

• Идеалом является патриархальное первобытное общество; Цивилизация ведет к дисгармонии между человеком и миром.

• Осуждению подлежат войны.

ТО: Государство воспринимается, как искусственная структура и как очевидное зло, которое следует преодолеть.

2Б. Конфуцианство. 5 век д.н.э.

• Путь к управлению народом – в силе нравственного примера правителей.

• Главное средство управления народом убеждение, а не принуждение. Доверие завоевывается заботой о людях.

• Развивал патриархально-патерналистскую концепцию государства. Правитель отец, народ – дети.

• Требовал соблюдение в государственном управлении принципов добродетели.

- добродетель подданных в преданности правителю

- добродетель правителя в достижении внутреннего мира в обществе.

5. Основой правосознания считал «ЛИ» (ритуал, правило).

- должно соответствовать правде и справедливости.

- Устанавливается волей неба.

6. Отрицательно относился к позитивным законам («ФА»), поскольку они были связаны с наказанием.

3В. Моизм. 4 век д.н.э.

• Развивает идею естественного равенства людей

• Основой управления является умение сочетать наставление народа с наказаниями

• Высказывался в пользу договорного происхождения государства

• Только верховная власть может устанавливать закон.

• Считал, что бедность это корень беспорядков в управлении

4Г. Легизм 3 век д.н.э.

• Управление должно опираться на законы(Фа) и суровые наказания.

• Отношение между населением и властью строится не на совести, а на страхе.

• Государство представляется как бездушная машина, послушная правителю

• Место мудрецов заняли чиновники, а место правителя деспот(по отношению к Конфуцию).

• Закон выступает как приказ. Сам правитель не связан с законами.

ТО: Появляются зачатки естественно правового правопонимания, категория ДАО; формируются первые концепции о позитивных законах(категория «ФА»).

Вопрос 4. Досократовские учения о государстве и праве

1А. Гомер. 8 век д.н.э.

• Использует понятие справедливость(дике), честь(Тиме), обычай(темис).

• Понимает право, как совокупность индивидуальных прав, соответствующих справедливости и обычаю.

• Верховным защитником справедливости является Зевс

• Следование обычаям не является обязательным

2Б. Гесиод. 7 век д.н.э.

• Олицетворением естественного порядка является Фемида.

• Неправду карает богиня Дике.(дочь фемиды и Зевса).

• Зевс охраняет мировой порядок.

• Выделяет золотой век(всеобщее счастье), медный век(разгул кулачного права), железный век(господство право сильного).

3В. 7 Мудрецов

• Соблюдение законов является отличительной чертой граждан

• Государство прежде всего нуждается в законе и порядке

4Г. Пифагор и пифагорейцы

• Первыми начали теоретическую разработку понятия равенства

• Понимали справедливость как воздаяние равным за равное

• Идеалом является государство, в котором господствуют справедливые законы

• Цель государства – гармонизация человеческих отношений

• Идеальная форма правления - аристократия, как правление лучших знающих.

5Д. Гераклит.

• Признает существование всеобщего логоса(закона)

• Жизнь полиса и его законы должны соответствовать логосу

• Божественный закон есть источник человеческого закона

• Благополучие граждан обеспечивается законами

• Выступает сторонником аристократической формы правления

6Е. Демокрит. Первый материалист. Представлял материю, как совокупность атомов.

• Государство и законы появляются в результате эволюции человеческого общества

• В государстве представлены общие блага и справедливость.

• Интересы государства должны быть превыше всего

• Демократия предпочтительней любого другого правления

• Насилие и принуждение не приемлемы, даже если они упорядочены государством

• Управление государством заключается в том, чтобы:

А. Сила не применялась против справедливости

Б. Насилие не использовалось в интересах правителей

В. Предотвращались вражда и противоборство

Г. Предотвращается вражда и противоборство

7Ж. Софисты

А. Протагор

- Существование государства предполагает причастность его членов к добродетели

- Справедливость и законность являются базовыми ценностями

б. Горгий

- Называет писаные законы стражами справедливости

- Писаный закон отличается от неписанной справедливости(божественный закон)

- Справедливость выше писаных законов

в. Гиппий

- Противопоставляет природный и полисный закон

- Природный закон

• Существует как неписанные законы

• Одинаково исполняются в каждой стране

-Позитивный закон – это правило должного поведения

• Противоречит справедливости

• Носит временный характер

• Зависит от усмотрения сменяющих друг друга законодателей

Г. Антифонт

- Обосновал равенство всех людей по природе

- Неравенство вытекает из человеческих законов

- Считал, что законы, даже справедливые враждебны природе человека

д. Фрасимах

- Политика есть область человеческого, а не божественного действа

- Реальным критерием политики есть выгода сильнейшего

- Подчеркивал авторитарный характер политики и закона

8-З . Политико-правовые взгляды Сократа

1. Различал естественное право и закон полиса

2. Считал, что и естественное право и полисный закон имеет разумную природу

3. Пришел к выводу о тождестве разумного, справедливого и законного.

4. Являлся принципиальным сторонником законности

5. Выделяет 5 форм правления:

а. Царство(монархия)

б. Тирания

в. Аристократия

г. Плутократия

д. Демократия

6. Идеалом считает аристократию

7. Утверждал, что править должны знающие

8. Развивает патерналистскую версию договорной связи гражданина и государства.

Выводы:

• Происходит рационализация представлений о государстве и праве

• Центральное место занимаю проблемы типологии форм государственного устройства

• Осуществляются поиски идеальной формы правления и политического режима