- •Введение
- •1. Учение о бытии (онтология)
- •1.1. Бытие, небытие, ничто. Основные виды бытия
- •1.2. Понятия «субстрат», «субстанция». Категория «материя». Реальность объективная и субъективная. Движение, пространство, время.
- •1.3. Понятие картины мира
- •1.4 Философские и физические основания космологии. Формирование идеи саморазвивающейся Вселенной
- •Библиографический список
- •2. Учение о развитии
- •2.1. Характерные черты развития
- •2.2. Диалектика и метафизика как два противоположных подхода к развитию
- •2.3. Основные законы диалектики
- •Библиографический список
- •3. Природа человека и смысл его существования
- •3.1. Проблема человека в историко-философском контексте
- •3.2. Природное (биологическое) и общественное (социальное) в человеке. Проблема антропосоциогенеза
- •3.3. Человек, индивид, индивидуальность, личность
- •3.4. Специфика человеческой деятельности. Проблема внутренней свободы и смысла жизни
- •Библиографический список
- •4.1.2. Структура общества
- •4.1.3. Экономическая сфера жизни общества
- •4.1.4. Социальная сфера жизни общества
- •4.1.5. Политическая сфера жизни общества
- •4.2. Исторический процесс
- •4.2.1. Смысл и логика истории
- •4.2.2. Исторический процесс и его направленность
- •4.2.3. Проблема типологизации исторического процесса
- •4.2.4. Проблема исторического прогресса
- •Библиографический список
- •5. Ценность как способ освоения мира человеком (аксиология)
- •5.1. Постановка проблемы ценностей в истории философии
- •5.2. Философская характеристика ценности. Ценность и оценка
- •5.3. Виды ценностей
- •5.4. Гуманизм как система ценностей духовной культуры
- •Библиографический список
- •6. Проблема сознания
- •6.1. Постановка проблемы сознания в философии
- •6.2. Информационное воздействие как генетическая предпосылка сознания
- •6.3. Общественная природа сознания
- •6.4. Структура и формы самосознания
- •Библиографический список
- •7. Познание (гносеология)
- •7.1. Познание как предмет философского анализа. Структура познания
- •7.2. Чувственная и рациональная ступени познания
- •7.3. Проблема истины в теории познания
- •Библиографический список
- •8. Научное познание
- •8.1. Научное познание и его особенности
- •8.2. Структура, уровни и этапы научного познания
- •8.3. Социальное познание
- •Библиографический список
- •9. Философские проблемы науки и техники
- •9.1. Наука как социально-историческое явление и элемент культуры
- •9.2. Классификация наук
- •9.3. Научное познание и инженерия: общее и особенное
- •9.3.1. Технические науки: фундаментальные и прикладные
- •9.3.2. Аксиологические проблемы современной науки
- •9.4. Философия техники
- •9.4.1. Философский анализ феномена техники. Проблема технического прогресса. Его плюсы и минусы
- •9.4.2. Этические кодексы инженерных сообществ
- •Библиографический список
- •10. Будущее человечества (философский аспект)
- •10.1. Современная общепланетарная цивилизация, ее особенности и противоречия
- •10.2. Глобальные экологические проблемы современности и пути их решения
- •10.3. Будущее человечества
- •Библиографический список
- •Заключение
- •Словарь философских понятий
- •Оглавление
4.2.2. Исторический процесс и его направленность
По вопросу о направленности исторического процесса есть несколько концепций. Ряд мыслителей считают, что историческое развитие общества носит поступательный, линейный характер, которое может быть как прогрессивным, так и регрессивным. Под прогрессом понимается направление развития, для которого характерно поступательное движение общества от низших и простых форм общественной организации к более высоким и сложным. Понятию прогресса противоположно понятие регресс, для которого характерно обратное движение — от высшего к низшему, деградация, возврат к уже отжившим структурам и отношениям. Однако необходимо помнить, что линейный регресс обладает ассиметричной направленностью: историю нельзя повернуть вспять в буквальном смысле. В реальном историческом процессе возвращение, откат к старому, как правило, затрагивает только форму, а не содержание явлений.
Некоторые ученые полагают, что развитие истории идет по кругу (теории исторического круговорота). Согласно их мнению, общество, пройдя весь цикл развития, достигнув последней, разрушительной стадии, находит силы и возможности, чтобы все начать сначала. Начинается новый цикл, и так без конца. Такого взгляда на историю придерживался Платон.
И, наконец, современная философия истории признает, что исторический процесс имеет спиралевидный характер. Имеется в виду, что в ходе исторического развития может наблюдаться возврат к старому, но обязательно на новом, более высоком витке общественного развития.
В целом, необходимо отметить, что история – это многовариантный процесс. В нем одновременно проявляются цикличность, линейность и спиралевидность. История часто идет зигзагами и кружными путями, забегая вперед или отставая, отклоняясь от общего вектора развития, и даже порой заходя в тупик. В истории существует целый спектр альтернативных путей и возможностей.
В связи с этим возникает вопрос о соотношении случайного и необходимого в истории. Сегодня многие ученые отвергают необходимость и все сводят к случайности и хаосу. А между тем, еще Гегель, а затем Маркс и Энгельс, показали неразрывное единство случайности и необходимости. Случайность есть проявление необходимости. Все в мире причинно обусловлено (в том числе случайность и необходимость). В обществе действуют свои законы, показывающие направленность общественного развития. И если бы общество представляло собой хаотичное и случайное нагромождение совершенно разных событий и процессов, то оно давно прекратило бы свое существование.
Такие категории как стихийность и сознательность раскрывают характер развития общественных процессов. Стихийность характеризует процессы, которые не подчинены воле и контролю людей. Сознательные же процессы планомерно осуществляются субъектами истории, достигающими определенных целей. Исторический процесс реализуется во взаимодействии стихийности, включающей и спонтанность и сознательность. Их соотношение на разных этапах общественного развития различно.