8.Современные социологические теории:

Структурный функционализм — методологический подход в социологии и социокультурной антропологии, состоящий в трактовке общества как социальной системы, имеющей свою структуру и механизмы взаимодействия структурных элементов, каждый из которых выполняет собственную функцию. Основоположниками структурного функционализма считаются известный американский социолог Толкотт Парсонс, который в своих исследованиях опирался на классические концепции Герберта Спенсера и Эмиля Дюркгейма, а также британский социальный антрополог польского происхождения Бронислав Малиновский. Базовой идеей структурного функционализма является идея «социального порядка», то есть имманентное стремление любой системы поддержать собственное равновесие, согласовать между собой различные её элементы, добиться согласия между ними. Роберт Мертон — внес большой вклад в развитие данного подхода и его адаптации к практике. В частности Мертон уделял большое внимание проблеме дисфункций.

Конфликтология — наука о закономерностях зарождения, возникновения, развития, разрешения и завершения конфликтов любого уровня. Наиболее распространены два подхода к пониманию конфликта. При одном из них конфликт определяется как столкновение сторон, мнений, сил, то есть весьма широко. При таком подходе конфликты возможны и в неживой природе. Понятия «конфликт» и «противоречие» фактически становятся сопоставимыми по объёму. Другой подход заключается в понимании конфликта как столкновения противоположно направленных целей, интересов, позиций, мнений или взглядов оппонентов или субъектов взаимодействия. Здесь предполагается, что субъектом конфликтного взаимодействия может быть либо отдельный человек, либо люди и группы людей.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - теоретико-методологическое направление в социологии и социальной психологии , кладущее в основу анализа социокультурной реальности социальные (с акцентированием межиндивидуального аспекта) взаимодействия, взятые в их символическом (особенно языковом) выражении. Кроме абсолютизации микросоциологической проблематики для СИ. характерно подчеркивание процессуальной природы социального. В определенной мере это связано с влиянием на конституирова-ние СИ. идей прагматизма и стремлением преодолеть жесткость и схематизм господствовавших бихевиористских концепций социального поведения.

Феноменологическая социология – это разновидность понимающей социологии, сторонники которой характеризуют общество как явление, которое было создано и постоянно воссоздается в духовном взаимодействии индивидов. Феноменологическая философия была основана Эдмундом Гуссерлем. Занимаясь развитием радикальных концепций, он хотел создать такую философию, которая обращалась бы к истоком нашего опыта и знания. Он считал, что научное знание все больше отдаляется от реальности, и что подобную связь может восстановить феноменология.

9. Русская социологическая мысли.

Предсоциологический этап: российская соц мысль сформир программное поле соц исслед, В итоге вторая полов 19 века и становится тем периодом, когда рядом с соц фил возникает и бурно развивается росс соц наука.

1 этап 1860-1890 гг.:(народники, субъективная школа, натур направление, псих направление, Ковалевский, Плеханов). Как и на Западе, социология в Рос возник в лоне позитив доктрины, под "духовном руководством" О. Конта.

Широкая популяризация позитивизма начинается в 60-е годы. В 1859 году выходит две работы Лаврова ("Механическая теория мира", "Очерки теории личности"), написанные в позитив духе. В 1865 году почти одновременно появляются три статьи о Конте и его философии в "Современнике", "Русском слове", "Отечественных записках" (Лесевича, Писарева, Лаврова). На рубеже 60-70 гг. появл первые собственно соц работы Лаврова и Михайловского. В качестве основоположников рос соц называют Лаврова, Е. В. де Роберти, Михайловского, Южакова, Лилиенфельда, Стронина. Предмет соц на этом этапе понимался в духе Конта: социология рассматривалась как высшая наука, опирающаяся на синтез научных знаний и исследующая всеобщие социальные законы. Сложился ряд школ и направлений соц иссл: натуралист соц (Данилевский, Стронин, Мечников), псих направ ( Лавров, Михайловский, Кареев), школа М. М. Ковалевского. Заявил о себе эк материализм (Г.В. Плеханов).

2 этап 1890-1900 годы: (неокантианство, легальный марксизм, марксизм Ленина, христианская соц). Утвержд мнение, что соц есть одна из многих соц наук, имеющая собственный предмет исслед и своеобразные задачи. Ведущая школа - неокантианство (Б.А. Кистяковский, Л.И. Петражицкий). Представители старых школ (Н.И Кареев, М.М. Кавалевский) во многом уточняют свои позиции. Утверждается эк материализм (или марксистская социология), причем в двух вариантах: марксизм (Плеханов, Ленин) и "легальный" марксизм (Струве, Бердяев, С.Н. Булгаков). Начало преподавания. Росс социологи активно участвуют в работе Междунар института соц.

3 этап 10-20 годы 20 века: этот период, когда соци четко определяет свой предмет и самое себя как общую теорию соц. Ведущей в социологии становится неопозитивистская ориентация (Сорокин, Тахтарев). Одновременно оформл своеобраз христианская соц в русле религ философии (Бердяев, С.Н. Булгаков), во многом близкая к отмеченной трактовке предмета соц, но не приемлющая неопозитивизм и бихевиоризм. Нарастает процесс институционализации соц: в 1912 году открыта соц секция при истор фак-те

Петербургского ун-та; 1916 - русское социологическое общество имени М.М. Ковалевского; 1917 - вводится ученая степень по соц, образуются кафедры в Петроградском и Ярославском ун-тах; 1920- В Петроградском ун-те открывается первый в Рос факультет обществ наук с соц отделением во главе с Сорокиным.

4 этап 20-30 года 20 века: (марксистская социология, соц исследования).Бухарин, Бехтерев.

5 этап конец 50-х - конец 20 века: (второе рождение, развитие специальных соц теорий и иссле, продолжение институционализации)

10.Социалогия Ковалевского и Сорокина. Метод социологии К. – историко-сравнительный, основанный на выделении у разных народов групп, сходных по политич., юридич., историч. и т. п. характеристикам, рассмотрение к-рых позволяет выявить основные этапы развития об-ва в целом. Критерий выделения сходных групп К. видел во внешнем сходстве анализируемых явлений, что усложняло их классификацию и выявление причин, их породивших. Стремясь преодолеть эту трудность, К. установил главную причину изменений для каждой сферы обществ. жизни: в экономике – это биосоц. фактор – рост населения, в политике – экономич. сдвиги, в обществ, жизни – политич. практика. Т.обр., сравнительно-историч. метод позволял сделать вывод о генетич. родстве явлений, наметить общую тенденцию развития. Анализ соц. явлений на основе их происхождения К. называл "генетич. социологией", с помощью к-рой он исследовал образование основных обществ, ин-тов – семьи, собственности, гос-ва. Факторы, определяющие эволюцию этих ин-тов, в основном биосоц. (рост населения) и психологич. порядка. К. отстаивал положение о преходящем характере частной собственности. После поражения революции 1905 г. он обращается к анализу гос-ва, к-рое понимал как расширение "замиренной сферы", возникающее в рез-те психологич. склонности людей признавать над собой власть тех, кто якобы наделен магич. силой управлять природой, – выдающихся личностей. Происхождение классов К. никак не связывает с возникновением гос-ва, считая основой соц. дифференциации рост плотности населения и возникающее на этой основе разделение труда. Наиболее ярко существо социологич. концепции К. отразилось в понятии прогресса, вне к-рого нет и не может быть социологии. Взгляды К. на прогресс складывались под влиянием идей о росте "замирения" как главном признаке прогресса в учении его университетского учителя Д.И. Каченовского, теории взаимности П. Прудона и соц. динамики О. Копта (еж.). Содержание прогресса К. отождествлял с расширением сферы солидарности, считая ее рост важнейшим и универсальным соц. законом. Солидарность – норма обществ. жизни, а классовая борьба – отклонение от нормы. Хотя К. и признавал революцию как способ движения вперед, но считал ее «противоестественной формой», рез-том ошибок правительства.

Творческую деятельность Сорокина делят на два периода - русский (с начала 10-х по 1922г.) и американский. К началу 60-х годов П. Сорокин уже около сорока лет был "американским социологом, прочно занимавшим одно из мест в первой "десятке" ведущих социологов мира.

В 1922г. опубликована работа Сорокина "Система социологии", которая была представлена на публичный диспут в качестве докторской диссертации.В "Системе социологии" П.А. Сорокиным выдвигаются основные принципы, на базе

которых он предлагал создать социологию. Он разработал структуру социологии, главные её направления и основные задачи каждого из них.

"Социология изучает общество с трех главных точек зрения:

1) его строения и состава

2) данных в нем процессов или его жизнедеятельности

3) происхождения и развития общества и общественной жизни - таковы основные

задачи изучения социологии"

Сорокин разделил социологию на теоретическую и практическую. Теоретическая социология изучает явления человеческого взаимодействия с точки зрения сущего .Теоретическая социология подразделяется на:.

1. социальную аналитику, изучающую строение, как простейшего социального

явления, так и сложных социальных единств, образованных той или иной комбинацией простейших социальных явлений.

2. социальную механику, изучающую процессы взаимодействия людей и тех сил, которыми оно вызывается и определяется.

3.социальную генетику; "Задача генетической социологии - дать основные

исторические тенденции в развитии общественной жизни людей"

Социология практическая изучает явления человеческого взаимодействия с точки зрения должного. Социология практическая, по Сорокину, включает в себя социальную политику.

11.Понятия:индивид,личность,индивидуальность. Индивид - единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех психофизических и социальных черт человечества.

Общие характеристики индивида: -целостность психофизической организации организма;

- устойчивость по отношению к окружающей действительности; активность.

Иначе, можно сказать, что индивид - это ``конкретный человек'' от рождения до смерти. Индивид - исходное состояние человека в филогенетическом и онтогенетическом развитии.

Личность же рассматривается как результат развития индивида, воплощение собственно человеческих качеств. Личность - это социальная сущность человека.

Личность - это конкретный человек, который является носителем сознания, способный к познанию, переживаниям, преобразованию окружающего мира и строящий определенные отношения с этим миром и с миром других личностей.

Личность рассматривается как воплощение в конкретном человеке социальных качеств, которые приобретаются в процессе деятельности и общения с другими индивидами. Личностью не рождаются, личностью становятся.

Сложнее определить понятие ``индивидуальность'', потому что, помимо личностных особенностей, которые выступают основными составляющими индивидуальности, в неё входят биологические, физиологические и другие особенности человека. Индивидуальность - это конкретный человек, который отличается от других людей уникальным сочетанием психических, физиологических и социальных особенностей, проявляющихся в поведении, деятельности и общении.

С помощью понятия ``индивидуальность'' чаще всего подчеркивается неповторимость и уникальность каждого человека. С другой стороны, в индивидуальности мы встречает те качества личности и индивидные свойства, которые есть у всех, но имеют разную степень выраженности и образуют сочетания. Все индивидуальные качества проявляются в различных способах поведения, деятельности, общения.

12. современные социологические теории личности. Социологическая концепция личности Ч.Х. Кули (1864-1929)

В концепции Ч.Х. Кули решающая роль в социализации индивида отводится первичным группам (семье, детским коллективам, соседской общности и т.д.), которые характеризуются неформальными, интимными и доверительными межличностными отношениями.

Особое значение при формировании сознания и самосознания ребенка он придавал мнениям и представлениям окружающих ребенка лиц в первичном коллективе - родителей, друзей, соседей.

Мнение окружающих становится настолько важным и существенным для индивида, что под их вниманием у индивида формируется чувство собственного "я", называемое "зеркальным я". Другие люди - это зеркала, в которые смотрится индивид, в постоянном общении с другими людьми формируется его собственное "я", как некая сумма зеркальных "я", т.е. человеческое "я" оказывается результатом взаимодействия индивида с окружающими его людьми.

Социологическая концепция личности Дж.Г. Мида (1901-1978)

Дж. Г. Мид придавал решающее значение в процессе социализации индивида социальному взаимодействию и предпринял попытку раскрыть роль символов и жестов в этом процессе.

Отличительная особенность социализированного индивида - способность понимать значения жестов и символов и принимать на себя роли других людей.

Критерием формирования зрелого "я" служит способность индивида принимать на себя роль "обобщенного другого", под которым Дж.Г. Мид понимал некий обобщенный образ коллективных представлений и установок по отношению к данному индивиду.

Семья и другие первичные коллективы, значение которых в процессе социализации показал еще Ч.Х. Кули, играют выдающуюся роль в период ранней социализации ребенка. По мере его взросления, превращения в подростка, юношу закономерно расширяется круг его общения с другими людьми за пределами первичной группы.

На формирование мировоззрения и сознания человека, на развитие его социальных качеств в современном обществе существенное влияние оказывают средства массовой информации.

Фрейд (1856-1939) рассматривал человека как систему нужд, а общество - как систему запретов, табу. Бессознательные (в первую очередь, сексуальные) стремления личности образуют ее потенциал и основной источник активности, задают мотивацию ее действий.

В силу невозможности удовлетворения инстинктивных потребностей в их естественно-природной форме из-за социальных нормативных ограничений человек вынужден постоянно искать компромисс между глубинным влечением и общественно приемлемой формой его реализации. Модель личности, созданная Фрейдом, представляет собой трехуровневое образование: низший слой (Оно, или Ид), представленный бессознательными импульсами и `родовыми воспоминаниями`, средний слой (Я, или Эго) и верхний слой (Сверх-Я, или Супер-Эго) - нормы общества, воспринятые человеком. Наиболее жесткие, агрессивные и воинственные слои - Оно и Сверх-Я. Они с обеих сторон `атакуют` психику человека, порождая невротический тип поведения.

Это модель личности, постоянно обороняющейся от общественного давления и находящейся в конфликте с социальным окружением. Поскольку по мере развития общества верхний слой (Супер-Эго) неизбежно увеличивается, становится более массивным и тяжелым, то и вся человеческая история рассматривается Фрейдом как история нарастающего психоза.