75.Охарактеризувати вчення про монади за г.Лейбніцом

Поняття монади до Лейбніца вже зустрічається в ряді філософських систем. В античній філософії це поняття як вихідного мірооб'ясняющего принципу оформилося на основі ідей піфагореїзму і платонізму. У філософії Нового часу поняття монади вживалося в роботах Миколи Кузанського і Джордано Бруно. У Лейбніца поняття монади є ключовим всієї його філософської системи.  Монади у Лейбніца характеризуються як безтілесні, "прості субстанції", "істинні атоми природи", "елементи речей". Монада приписуються як негативні, так і позитивні властивості. . До негативних властивостей монад Лейбніц відносив: неподільність, незнищенність, нематеріальність, неаффіціруемость, неповторність.  До позитивних властивостей монад Лейбніц відносив: саморозвиток, психічну активність, яка полягає в сприйнятті та прагнення.  Монади, згідно з рівнями розвитку сприймає здібності діляться на: примітивні, монади-душі, монади-духи.  Вчення про несвідомі сприйняттях, "малих перцепція", використовуються в "Монадології" для обгрунтування безперервності психічного життя і загального взаємозв'язку відбуваються у світі. У силу цього взаємозв'язку будь-яка монада сприймає все і виступає "постійним живим дзеркалом Всесвіту". Кожна монада з точки зору Лейбніца, має здатність сприйняття і уявлення. У цій роботі коротко ознайомимося про навчання Лейбніца про монади.Типи монад у класифікації Лейбніца  Монади мають універсальної можливістю розвитку, притаманною не лише окремим монади і їх совокупностям, але і всьому нескінченному безлічі монад. Однак за своїм рангом монади різняться, згідно Лейбніца, в залежності від того, якою мірою їх діяльність стає ясною і виразною, тобто переходить на рівень усвідомленої. У цьому сенсі монади складають як би єдину сходи живих істот.  Всі існуючі монади Лейбніц ділить на три основні класи: [ • "голі монади" - лежать в основі неорганічної природи (каміння, землі, корисних копалин);  • монади людини (душі) - володіють свідомістю, пам'яттю, унікальною здатністю розуму мислити;  • вища монада - Бог.  Чим вище клас монади, тим більше її розумність і ступінь свободи. 

76.Пояснити в чому полягали дискусії про універсалії у філософії Середньовіччя.

Дискусія про природу універсалій йшла протягом декількох століть. Суть її: чи мають загальні поняття (універсалі!) об'єктивно реальний зміст або не мають.Дискусія ця має свій початок ще в античній дискусії платонізму з аристотелізмом. У середні століття прихильників платонізму стали називати реалістами, а прихильників аристотелізму - номіналістами. Реалісти стверджували, що тільки універсалі! мають справжню реальність. Вони існують незалежно від того, чи існують конкретні речі, що є їх втіленням, і чи знає про них людина або не знає. Універсали існували до людини і до світу у вигляді ідей, образів Бога, за якими він створює світ. Таким є висновок крайнього реалізму, що зробив, зокрема, Ансельм КонтерберійськийКрайній номіналізм, в особі Іоанна Росцеліна, насамперед стверджував, навпроти, що справжньою реальністю володіє тільки одиничне, окремі предмети. Загальне не існує навіть у розумі людини, воно є лише звуки людського голосу, лише ім'я, що дається людиною речам.