- •Русская рок-поэзия: текст и контекст
- •620017 Екатеринбург, пр. Космонавтов, 26
- •Содержание
- •Русский рок в контексте авторской песенности
- •Примечания
- •А наше время истекло
- •Примечания
- •К вопросу о трансформации авангардной парадигмы в русской рок-поэзии
- •Примечания
- •Название рок-группы в мотивной структуре рок-текста
- •ПримечаниЯ
- •«Героическая» эпоха русского рока
- •Примечания
- •Концепт «смерть» в творчестве Янки Дягилевой
- •2. Смерть как отсутствие проявлений жизни. Отмечается отсутствие движения и реакции. Интересно употребление фразеологического сочетания «лыко не вяжет» в значении «не сочетается, не взаимодействует»:
- •5. Смерть как следствие одиночества. Каждый в момент смерти одинок, но – парадокс – если человек одинок в жизни, то он тоже умирает.
- •6. Смерть как акт прощения. Просьба о прощении – это последнее, что человек оставляет в жизни. Освобождение от жизни не происходит, если прощения нет:
- •9. Смерть как убийство. В этой группе можно выделить две разновидности убийства: убийство естественное (животным ради поддержания жизни) и убийство неестественное (человека человеком):
- •Недопокалеченному выбить костыли
- •Разобьюсь все равно до утра
- •Примечания
- •Имена собственные и их роль в создании смысловой многомерности рок-текста
- •Примечания
- •Лексические неологизмы в поэзии Дмитрия Ревякина
- •Примечания
- •Языковые личности носителей рок-культуры в зеркале фоносемантики
- •Альбом «Альтависта» (1999). Количество песен – 11.
- •Примечания
- •Примечания
- •В американской политической коммуникации
- •Примечания
- •Русский рок о русском роке: «Песня простого человека» Майка Науменко
- •Примечания
- •Способы вариантообразования в русском роке («Слёт-симпозиум» и «Подвиг разведчика» а. Башлачёва)
- •15 Августа 1986 г. «Слет-симпозиум»
- •«Подвиг разведчика»
- •22 Января 1986 г.
- •«Слет-симпозиум»
- •«Подвиг разведчика»
- •20 Октября 1984 г. «Хозяйка»
- •«Грибоедовский вальс»
- •«Слет-симпозиум»
- •Примечания
- •Скоморох-мессия: От душераздирающего хохота к трансцендентному слову в произведениях а. Башлачева
- •Примечания
- •Alexander Bashlachev in Nina Sadur’s “Чудесные знаки спасенья”
- •СашБаш и Люди из Холодильника: Александр Башлачев в “Чудесных знаках спасенья” Нины Садур
- •Примечания
- •Мифопоэтика в альбоме в. Цоя «Звезда по имени Солнце»
- •ПримечаниЯ
- •«Невы Невы»: Интертекстуальное болото Бориса Гребенщикова
- •Примечания
- •Темиршина о.Р.
- •Символическая поэтика б. Гребенщикова: проблема реконструкции и интерпретации
- •Примечания
- •© Темиршина о.Р., 2007
- •Метрический репертуар «московской школы»
- •ПримечаниЯ
- •Постмодернизм в творчестве а. Васильева (группа «Сплин»).
- •ПримечаниЯ
- •О некоторых особенностях творчества группы «Ленинград»
- •Примечания
- •Галичева т.О. Калининград
- •Примечания
- •Примечания
- •© Аверина н.Е., Абузова н.Ю., 2007
- •«И это новая смерть на новом витке…»: Некоторые особенности андеграунда в современной России
- •Примечания
- •Визитная карточка «Svoбоды» (2006 г.)
- •Примечания
- •«Любовь как награда, как фронт без пощады…» Взаимоотношения человека с богом и судьбой в альбоме группы «Церкви детства» «Минные поля»
- •Примечания
- •Называть вещи своими именами: поэтический мир михаила науменко и зыгмунта сташчика
- •Библиография
- •Примечания
- •Магнитиздат в ссср и гдр
- •Очерк истории исландского панка
- •Установка на сознательный эксперимент с музыкой и словом у нового поколения исландских панков ослабевает или совсем исчезает. На первый план выходит идея самовыражения в творчестве.
- •Примечания
- •Рок как антисистема? к дерзкой и сжатой постановке проблемы
- •Примечания
Примечания
1. Башлачев А.Н. Интервью, данное Б. Юхананову. Ленинград, 1986 г. // http://www.bashlachev.net/inter3.shtml.
2. Бройтман С.Н. Историческая поэтика. – М., 2004. С. 56-57.
3. Там же. С. 18.
4. Свиридов С.В. Магия языка. Поэзия А. Башлачева. 1986 год // Русская рок-поэзия. Текст и контекст 4. Тверь, 2000.
5. Лосев А.Ф. Философия имени // Лосев А.Ф. Из ранних произведений. – М., 1990. С. 71.
6. «В структурном отношении шум является таким же аккомпанементом, как и музыка. Даже полная редукция музыкального ряда, до нуля, является значащим отсутствием. Важно не то, что музыки нет, а то, что есть ее структурное место в песенном, синтетическом тексте». Свиридов С.В. Альбом и проблема вариативности синтетического текста // Русская рок-поэзия. Текст и контекст 7. Тверь, 2003. С. 29.
7. Бройтман С.Н. Историческая поэтика. С. 29.
8. Волошинов В.Н. (Бахтин М.М.). Марксизм и философия языка. – М., 1993. С. 156.
9. Свиридов С.В. Магия языка. Поэзия А. Башлачева. 1986 год. С. 68.
10. Языкознание: формы существования, функции, история языка. М., 1970. С. 193.
11. Бройтман С.Н. Историческая поэтика. С. 40.
12. Лотман Ю.М. Структура художественного текста // Лотман Ю.М. Об искусстве. – СПб., 1998. С. 63.
13. Бройтман С.Н. Историческая поэтика. С. 76.
© Гавриков В., 2007
Авилова Е.Р.
Хабаровск
К вопросу о трансформации авангардной парадигмы в русской рок-поэзии
Общеизвестно, что в русской литературе начала двадцатого века происходит смена картины мира: появляется и на протяжении 20 века продолжает своё развитие новая неклассическая линия искусства, именуемая впоследствии авангардом.
Сопоставим основные мировоззренческие установки поэтов авангардистов с установками, бытовавшими в рок-культуре и проследим реализацию некоторых авангардных принципов в рок-поэзии.
Авангардистское стремление занять маргинальное положение в искусстве формирует специфическую картину мира, основой которой стала общая для рок-культуры и авангарда этическая установка – неприятие любой кодифицированной системы. И.П. Смирнов в работе «Исторический авангард как подсистема постсимволистской культуры» подобную установку называет контрарностью. Ср.: «...художник, который подчеркивает в своем творчестве трансформационную исчерпанность господствовавшей до сей поры литературной системы, намеревается стать первооснователем другой системы, неизбежно занимает исключительную позицию в обеих. Стремление занять маргинальное положение сразу в двух взаимно противопоставленный системах, свидетельствует присущей эстетическому сознанию такого художника внутренней контрарности»1.
Такой кодифицирующей системой (объектом отрицания) для авангардистов стало искусство. Иную ситуацию мы видим в рок-поэзии, где объектом отрицания становится сама форма общественной жизни.
Так, Илья Смирнов, оговаривая предпосылки возникновения русского рока как целого культурного движения, устанавливает один из источников становление нового жанра, называет его новой эстетикой, возникшей под влиянием западных веяний, но трансформированной в русской культуре, следствием чего стало появление принципиально иного «национального рока»2. Политическая ситуация (железный занавес, предперестроечный период, распад СССР), борьба с идеологией, экологический кризис и другие социальные процессы, обусловливают возникновение рок-культуры.
Таким образом, можно сказать, что общая для авангарда и рок-культуры этическая установка – неприятие любой кодифицированной системы – в силу разной социально-политической и культурной жизни страны в начале и конце двадцатого века приводит к различным объектам отрицания. Авангард противостоит «не-авангардному» искусству (как классическому, так и современному), рок не принимает социально – политическую строну жизни.
Следовательно, можно говорить о типологической соотнесённости этих картин мира, в основе которых лежит принцип контрарности. В силу этого представляется возможным выявить общие для двух направлений мотивы: противостояние сложившейся культуре, отрицание современной поэту ситуации и противопоставление ей собственного творчества (с той лишь разницей что, в рок-поэзии подобное противостояние в большей степени социализировано, в авангарде же, ведущим принципом становиться принцип культурно-этического несоответствия современной ему эпохи, и как следствие её неприятие).
Отрицание, лежащее в основе авангарда и рок-культуры приводит также и к типологической соотнесённости поэтических текстов. При этом сопоставление этих авангардных парадигм можно проводить на двух уровнях: формально-семантическом и прагматическом.
На формально-семантическом уровне следует рассматривать ставший общим для авангарда и рок-культуры принцип языковой трансформации, ряд общих тематических установок (народность, эсхатологичность, антиэстетизм). На прагматическом уровне можно рассматривать тексты с точки зрения их коммуникативной функции, включающей в себя эстетический диалог между автором и реципиентом.
Обратимся к формально-семантической стороне этих текстов. И.П. Смирнов считает, что в основе авангардистского эстетического сознания, «в какой бы исторический период оно ни манифестировалось, представляет собой особого вида троп, покоящийся на противоречии»3. Этот троп Игорь Смирнов называет катахрезой.
В рок-поэзии, как и в авангарде, катахреза является средством трансформации языка. Вспомним Дмитрия Ревякина, который использует в своём песенном творчестве различные приёмы, свойственные языковой практике футуристов, приёмы, строящиеся в своей совокупности на катахрестическом несоответствии: фонетические сдвиги, неологизмы, отдельные звукообразы. На катахрестическом столкновении языковых единиц строятся также многие тексты Юрия Шевчука. При этом языковая трансформация, свойственная рок-поэзии, уже не базируется на попытке сознательного разрушения старого искусства (как это было у футуристов), а основывается на осознании экзистенциальной фрагментарности бытия. Отрицание любой чётко выраженной кодификации приводит к разрушению языка как знаковой системы.
Таким образом, в своём историко-литературном развитии авангард претерпевает определенные изменения, сохраняя свои базовые установки (отрицание кодифицирующей системы выражающей на формально семантическом уровне через приём катахрезы).