Примечания

1. Во избежание терминологической путаницы сразу считаю нужным оговорить, что использую понятие «панк» прежде всего в эстетическом и социокультурном смысле, а не в музыковедческом. В истории исландского рока нередки случаи, когда о группе или исполнителе, внесшем вклад в развитие панк-культуры нельзя сказать, что они играют панк-рок в музыковедческом смысле. Так, в начале 1980-х гг. на исландскую панк-сцену сильно повлияла группа «Utangarðsmenn» («Изгои»), но при том, что их тексты полностью вписываются в эстетическую концепцию панка, они играли музыку на ритм-н-блюзовой основе. Современные группы «Forgarður Helvítis» («Преддверие ада») и «DYS» (у обеих один и тот же лидер и автор текстов – Сигурд Хардарсон, «Сигги Панк») именуют себя соответственно металлистами и панками, но обе исполняют музыку в примерно одинаковом стиле: грязная энергичная агрессивная игра на гитаре и барабанах, – иногда в репертуар обеих групп включены одни и те же тексты.

2. Gestur Guðmundsson; Rokksaga Íslands. Forlagið. Reyljavík 1990, bls. 180-181.

3. ibid.

4. После распада «Изгоев» Бубби создавал другие группы, в основном с участием осколков старого состава («Das Kapital», «Egó»); в настоящее время выступает в одиночку и исполняет легкую, «светлую» музыку в бардовском стиле.

5. Silja Aðalsteinsdóttir: «Gúanóskáld og önnur skáld»//Tímarit Máls og Menningar, 41. árg., bls. 348-353.

6. Sjón «Vondir strákar. Um textagerð Einars Arnar á hljómplötum Purrks Pillnikks»// Tímarit Máls og Menningar, 47. árg., bls. 366-373. Текст песни цитируется по этому же источнику.

7. Gestur Guðmundsson: «Rockmusik som producent af moderne islandske identitet»// Nationella identiteter i Norden – ett fullbordat projekt?, Nordiska rådet 1991, s. 216.

8. См. Gunnar Lárus Hjálmarsson: «Eru ekki allir í stuði? Rokk á Íslandi á síðustu öld», Rvík 2000, bls. 297.

9. www.andspyrna.net

10. www.isholf.is/orkuml/tilkynning99html.html.

11. Sunnlenska fréttablaðið, 15. desember 1998, цит. по: www.simnet.is/saktmodigur/greinar/html.

12. В скобках замечу, что в современной Исландии «политическая» направленность текстов не является монополией панк-андерграунда. В последние годы в Исландии получил весьма мощное развитие политический рэп, иногда даже более агрессивный и бескомпромиссный, чем панк-рок. Например, рэппер Эрпюр Эйвиндссон, самый известный и, пожалуй, одиозный, «политический» музыкант в стране, в 2003 году выступал со своими текстами на митингах против войны в Ираке; строчка из одной его рэп-композиции: «Maðurinn er bróðir minn, ekki dollarinn!» (Брат мне – человек, а не доллар!) – быстро вошла в число лозунгов, которые скандировали собравшиеся на митингах.

13. Замечание Сигурда Хардарссона в личном письме автору статьи.

14. Иногда эта особенность исландских панковских концертов служит поводом для самоиронии: известен случай (на панк-фестивале «Andspyrna» (Сопротивление) 9 дек.2005), когда солист хардкор-группы «South Cost Killing Corporation» [это английское название – пословный перевод названия мясоперерабатывающего предприятия «Sláturfélag Suðurlandsins» – «Скотобойни Юга Исландии»] во время выступления сделал в своем пении несколько резких пауз, а затем спросил публику: «Кто может сказать: мы сейчас спели одну песню или три?»

© Маркелова О.А., 2007

Садовски Я. 

Варшава