1. Воспитание в первобытно-общинном строе.

Воспитание зародилось одновременно как умственное, физическое, нравственно-эмоциональное взросление. Оно не было системным.Воспитание сводилось к передаче жизненного опыта. Процесс выделения человека из мира животных привел к СОЗНАТЕЛЬНОЙ передаче этого опыта, а в качестве средства этого выступило появление РЕЧИ.

Предкам современного человека следовало знать: съедобные растения, рельеф местности, повадки животных, быть сильным и выносливым.

Специфической чертой первобытнообщинного воспитания выступает его коллективная направленность (коллективное начало). Воспитание было ориентировано на одинаковую подготовку всех к повседневному существованию. Единственным ориентиром были – пол и возраст ребенка. Воспитание проистекало из общинного образа жизни и было связано с развитием орудий труда, обычаями и традициями старших поколений.

Основной социальной ячейкой становится СЕМЬЯ. Воспитание превращается в сословно-семейное. Дети воспитывались, прежде всего, на примере родителей. Детям показывали, что и как делать: как действовать палкой, разделывать шкуру, находить и собирать съедобные растения и др.

Основным приемом эмоционально - психологического воздействия взрослых являлось механическое повторение. Но по мере усложнения жизнедеятельности менялись и приемы передачи социального опыта. Появились зачатки организационных форм воспитания. Постепенно воспитание сосредоточилось в руках специально назначенных для этого лиц. В общинах охотников и собирателей срок детства и воспитания был весьма непродолжительным и ограничивался возрастом от 9 до 11 лет. Самых младших мальчиков и девочек отдавали под присмотр женщин, которые обучали их первым навыкам бытовой трудовой деятельности. В этот период дети много времени проводили в играх, имитируя жизнь взрослых. Старейшины следили за тем, чтобы дети не нарушали уставленных общиной запретов. По мере взросления мальчики все больше времени проводили с мужчинами, приобщаясь к охоте, рыболовству и др. Женщины обучали девочек- подростков ведению домашнего хозяйства. Маленьким членам общины предоставлялась значительная свобода в поведении. Наказание не могло быть жестоким (удар палкой по следу ребенка). Но постепенно положение меняется - расслоение общины ужесточает воспитание.

ТАКИМ ОБРАЗОМ, воспитании из всеобщего превращается в сословно-семейное. Дети воспринимали образцы поведения на примере взрослых (родителей). Возникает воспитание различных СТРАТ: вождей, воинов, жрецов и тд.

Коллективная традиция воспитания на исходе первобытного общества приводит к появлению «Домов молодежи» - для детей и подростков. Это были прототипы школ для воспитания общественного человека, формирования у него трудовых умений. Занятия обычно проводились в игровой форме.

В условиях матриархата до 7-8 лет мальчики и девочки воспитывались совместно под руководством женщин, а в более старшем возрасте - раздельно. При патриархально-родовом строе дома молодежи становятся раздельными. Воспитание мальчиков, полностью переходит к старейшим и жрецам. По мере имущественного расслоения общины появляются отдельные дома молодежи для бедных и для состоятельных членов общины (племена ацтеков, майя).

Все подростки, достигшие в Все подростки, достигшие возраста 11-15 лет проходили процесс ИНИЦИАЦИИ. У мальчиков этот процесс был более длительным и сложным. Этот процесс представлял собой религиозный обряд с ритуальными танцами.

Подготовка к инициации у мальчиков предполагала знание необходимое: воину, земледельцу и т.д. Программа для девочек включала навыки ведения домашнего хозяйства.

Во время инициации в некоторых общинах детей лишали сна, пищи, подвергали бичеванию, вырыванию зубов, кровопусканию, испытанию огнем, укусам ядовитых муравьев и т.д. Закрепление знания сопровождалось болевыми ощущениями от удара или укола, посредством чего проверяли храбрость и выносливость посвещаемых.

ТАКИМ ОБРАЗОМ, воспитание рассматривалось как передача накопленного социального опыта от старших к младшим.