С. А. Дзенушкайте

НАШ ДОМ

Идеал воспитания

Сложный воспитательный процесс в детском доме требует от воспитателя не только уяснения его сегодняшних, текущих задач, но и раскрытия тенденций развития коллектива, перспективного прогнозирования. Если, по словам В. А. Сухомлинского, «без идеала нет стержня человеческой личности», то, по нашему глу­бокому убеждению, без идеала воспитания не может быть педа­гогического коллектива, воспитывающего личность. Идеал — это та перспектива, которая помогает яснее представить конечные це­ли воспитания и вместе с тем наметить пути их достижения <...>

Главная линия нравственного воспитания личности в нашем _доме — формирование гуманных отношений, целенаправленная их реализация как одного из важнейших принципов морального ко­декса строителей коммунизма. В этом мы видим главнейший спо­соб приобщения детей к социалистическому образу жизни, их под­готовки к трудовой деятельности.

Когда воспитатели пытаются определить реальные задачи вос­питательной работы, перед ними непременно возникают вопросы: в чем конкретно проявляются отношения между людьми? В ка­ких поступках, в каком поведении выражается гуманность? <...>

Гуманные отношения выражаются:

в бескорыстной практической и моральной помощи всем, ко­му она нужна;

в уважении другого человека;

в чуткости, эмоциональной отзывчивости на чужие горе и ра­дость, на переживания другого;

в бережном отношении к достоинству человеческой личности;

в нетерпимости ко всякому проявлению антигуманности в от­ношениях между людьми.

Воспитатели, общаясь с воспитанниками, пытаются объяснить и показать им, что гуманность проявляется в практических отно­шениях человека с другими людьми, в поступках и в поведении. Постоянно обращается внимание, что все компоненты гуманных отношений находятся в самой тесной взаимной связи и подлинно гуманными можно считать поступки лишь в том случае, если в их основе лежит и глубокое уважение, и внимание к человеку, и искреннее сочувствие, и забота о нем, и бескорыстное желание помочь.

Постоянно анализируя поступки и поведение как воспитанни­ков, так и самих воспитателей, наш коллектив пришел к таким выводам, которыми мы руководствуемся во всей нашей деятель­ности.

Помощь, осуществляемая как факт формальной вежливости, ради одобрения' окружающих или стимулированная другими эгои-

123

11

стическими мотивами, не является выражением гуманных отно­шений.

Если сочувствие, жалость, нежность сводятся только к пере­живаниям и ничего не предпринимается, чтобы на деле облегчить горе, страдание, помочь другим людям, принести им радость и вместе с ними разделить эту радость, то они по существу не име­ют ничего общего с гуманными отношениями.

Гуманные отношения немыслимы без нетерпимости к сущест­вующей еще в практических отношениях антигуманности, потому что гуманизм в марксистском понимании есть борьба за челове­ка, за его свободное всестороннее развитие, борьба против всего, что уродует человеческую жизнь, с теми, кто сеет зло <...>

Нравственный аспект организации труда

С первых дней существования детского дома педагоги в своей воспитательной работе учитывали естественное стремление детей, особенно подростков, к самоутверждению, испытанию своих сил и возможностей. Когда соревнование организуется внутри группы воспитанников, его легче построить на гуманных основах, нрав­ственно обогащающих личность, объективно оценить вклад и уси­лия каждого, учитывая конкретные условия, внутренние стимулы, побуждающие работать лучше. Педагог, руководящий соревно­ванием в группе, вовремя может заметить и поддержать стрем­ление внести наибольший личный вклад в общее дело, оказать бескорыстную помощь товарищу, предотвратить развитие инди­видуалистических, эгоистических мотивов.

Сложнее правильно организовать соревнование между отдель­ными группами, отрядами. Внешне может быть все нормально: работа спорится, выполняется в срок, повышается ее качество, подводятся итоги, выпускаются листки соревнования, победители награждаются вымпелами, дипломами, почетными грамотами, от­личившихся хвалят в стенгазетах, их фотографии помещают на доске Почета и т. п. А побежденные порой считают, что их оце­нили несправедливо, и вовсе не радуются «чужой» победе, теша свою обиду и зависть к «счастливчикам». Очень часто такие ню­ансы остаются незамеченными, но, накапливаясь, они ожесточают душу ребят, не позволяя им научиться достойно переживать свою неудачу и радоваться успеху товарищей.

Бывает и так. В зале, где чествуют передовиков,— радость, му­зыка, хохот, группа или отряд победителей получает огромный торт и право на интересную экскурсию, председателю отряда кри­чат «браво», «ура», его рекомендуют в Артек. А где-то в далеком углу дома кто-то горько плачет: «Неужели мы виноваты, что на­шу воспитательницу не любит за прямоту председатель жюри. Мы никогда не будем победителями». Или: «Я этого хорошенько­го, славненького председателя Юргиса прекрасно знаю, он все де­лает только из-за наград, похвал, премий, а потом хвастается, высмеивает тех, кто занял последние места, издевается...»

124

Случается, что и воспитатель не удерживается «на высоте» и поддается негативным эмоциям. Ему, как активному участнику соревнования, тоже иногда бывает трудно быть объективным, по­тому что своих воспитанников он лучше знает и видит то, что скрыто от глаз комиссии, подводящей итоги соревнования. А чле­ны комиссии не всегда могут знать истинные мотивы, движущие победителями, и объективно оценить реальный вклад каждого в победу.

Следует откровенно признаться, что не было ни одного подве­дения итогов соревнования без чьей-то обиды, зависти, без про­явления эгоистической радости победителей и без не менее эгои­стической обиды побежденных. Пусть это негативное по сравне­нию с позитивным, что дает соревнование коллективу, равно лож­ке дегтя в бочке меда, мы ищем решения этой проблемы, думаем об этом. Ведь, как известно, ложка дегтя способна испортить бочку самого высококачественного меда. И главным критерием здесь должно стать влияние соревнования, общей работы на нрав­ственное становление личности <...>