12. Головні етапи розвитку філософії мистецтва

“Філософія мистецтва” виникла тоді, як у філософському розвитку Шеллінга явно намітився поворот до містичною-містичним-релігійно-містичним ідеям, отразившимся у діалозі “Бруно” (1802) і роботах “Про методі академічного вивчення” (1803) і “Філософія і релігія” (1804). Тут Шеллинг намагається узгодити свою філософію з християнською релігією. Втілення Христа видається їй вічної еманацією кінцевого і безкінечного. Мета християнства, по Шеллингу, полягає у поступове злитті релігії, філософії і мистецтва.         Поворот до релігійному містицизму відбилася в “Філософії мистецтва”. Але цього праці збереглися багато інших ідеї, хто був сформульовані Шеллингом ранній період своєї діяльності, зокрема у період його занять філософськими проблемами природознавства.         Вихідним пунктом для “Філософії мистецтва” є об'єктивний ідеалізм. У основі всього сущого лежить абсолютне як чиста индифференция, нерозрізнене тотожність реального і ідеального, суб'єктивного і об'єктивного. У абсолютному погашені все відмінності. По дотепному зауваженню Гегеля, абсолют представляється Шеллингу як ночі, де, так би мовити, все кішки сірки.

 Шеллинг керується у естетичних дослідженнях методом “конструювання”. З допомогою кількох категорій (ідеальне і втратило реальний, суб'єктивне й опозиції об'єктивний, нескінченне й остаточне, воля і необхідність, і ін.) він конструює ідеальну модель світу мистецтва. Гегель зазначав, що оперуючи двома поняттями (“ідеальне” і “реальне”), Шеллинг уподібнився художнику, що спробував зобразити світ у вигляді змішання лише двох фарб, які були з його палітрі.         Шеллинг намагається визначити місце мистецтва - у универсуме і тим самим усвідомити його внутрішню необхідність, і метафізичний сенс. Мистецтво - це хіба що завершення світового духу, у ньому знаходять об'єднання у вигляді кінцевого суб'єктивне й опозиції об'єктивний, подих і прирда, внутрішнє і зовнішня, свідоме і несвідоме, необхідність, і свобода. Як таке, мистецтво є споглядання абсолюту.         Мистецтво, як і природа, є щось цілісне. Усі види, пологи і жанри мистецтва, відповідно до Шеллингу, внутрішньо пов'язані, становлять єдине ціле, оскільки вони різнобічно і власними засобами відтворюють абсолютне. Але Шеллинг як розглядає різні види й жанри мистецтва, із погляду їхнього органічної зв'язок між собою. Таку ж зв'язок він встановлює між мистецтвом, філософією і мораллю. Заодно він виходить із кантовской тріади ідей: краси, істини щастить. Якщо істина пов'язана з необхідністю, а добро зі свободою, то краса постає як синтез свободи й необхідність. Шеллинг вважає, що істиною, про добре та красою може бути того відносини, яке між метою та засобом.

 Шеллинг керується у естетичних дослідженнях методом “конструювання”. З допомогою кількох категорій (ідеальне і втратило реальний, суб'єктивне й опозиції об'єктивний, нескінченне й остаточне, воля і необхідність, і ін.) він конструює ідеальну модель світу мистецтва. Гегель зазначав, що оперуючи двома поняттями (“ідеальне” і “реальне”), Шеллинг уподібнився художнику, що спробував зобразити світ у вигляді змішання лише двох фарб, які були з його палітрі.         Шеллинг намагається визначити місце мистецтва - у универсуме і тим самим усвідомити його внутрішню необхідність, і метафізичний сенс. Мистецтво - це хіба що завершення світового духу, у ньому знаходять об'єднання у вигляді кінцевого суб'єктивне й опозиції об'єктивний, подих і прирда, внутрішнє і зовнішня, свідоме і несвідоме, необхідність, і свобода. Як таке, мистецтво є споглядання абсолюту.         Мистецтво, як і природа, є щось цілісне. Усі види, пологи і жанри мистецтва, відповідно до Шеллингу, внутрішньо пов'язані, становлять єдине ціле, оскільки вони різнобічно і власними засобами відтворюють абсолютне. Але Шеллинг як розглядає різні види й жанри мистецтва, із погляду їхнього органічної зв'язок між собою. Таку ж зв'язок він встановлює між мистецтвом, філософією і мораллю. Заодно він виходить із кантовской тріади ідей: краси, істини щастить. Якщо істина пов'язана з необхідністю, а добро зі свободою, то краса постає як синтез свободи й необхідність. Шеллинг вважає, що істиною, про добре та красою може бути того відносини, яке між метою та засобом.