7. Естетичний досвід як проблема філософії мистецтва

естетичний досвід це сукупність неутилітарних інтуїтивно дієвих відносин суб'єкта до реальності , мають споглядальний , ігровий , виражає , що зображає , декоруючий і т.п. характер. При цьому мається на увазі як досвід окремої особистості , так і досвід , характерний для конкретних соціальних утворень певних етапів культури , що супроводжується або завершується в кінцевому рахунку духовним насолодою суб'єкта; або - позитивної аксіологічної реакцією суб'єкта на основі почуття задоволення. Естетичний досвід в кінцевому рахунку допомагає людині знайти своє місце в Універсум , відчути себе органічною частиною Природи , не зливаються з нею , але володію щей своєї особистісної самобутністю в загальній структурі буття. . Феноменологічний аспект естетичного досвіду грунтовно досліджував французький естетик М. Дюфрен в своїй двотомній праці «Феноменологія естетичного досвіду» (1953) ; він відносив естетичний досвід виключно до мистецтва , художнього освоєння дійсності і бачив у ньому « початок всіх шляхів , якими проходить людство ». Він був переконаний , що тільки естетичний досвід робить людину справжньою людиною , породжуючи із себе пізнавальні та моральні відносини , гармонізуючи в людині все протилежні інтенції і примирюючи його із зовнішнім світом , виявляючи сутнісні підстави буття на якому то глибинному , непіддатливому вербалізації рівні. Естетична свідомість характеризує духовну складову естетичного досвіду. Їм позначається сукупність рефлективної вербальної інформації, що відноситься до сфери естетики та естетичної сутності мистецтва , плюс поле духовно внесознательная , як правило , невербалізуемих або важко вербалізуемие процесів, що становлять сутність естетичного досвіду ( людини або певної соціокультурної спільності) , естетичного ставлення , естетичного події. Естетична свідомість є необхідним компонентом людської свідомості , людини як Homo Sapiens . Однак у силу вкрай складною його структури та виконуваних функцій воно довгий час не виходило на рівень філософської рефлексії. Естетичний досвід був з давнини притаманний людині і знаходив вираження в зародкових формах давнього мистецтва , прикрасах тіла , предметів побуту , зброї , в культових обрядах , танцях , ритмічної організації праці тощо Нерозривна з ним була і інтуїтивна естетична оцінка на основі ще слабо розвиненого почуття не тільки чуттєвого задоволення / незадоволення . На пізніших етапах культури - ( . Насамперед терміни краса , прекрасне , гармонія , порядок , піднесене і др) в стародавніх цивілізаціях Сходу і в античній Європі починається осмислення окремих компонентів естетичного досвіду і відповідно естетичної свідомості , з'являється спеціальна термінологія для їх позначення , яка надалі склала основу категоріального апарату науки естетики. Однак вербально рефлективний рівень естетичної свідомості досі залишається недостатньо розвиненим для адекватного вираження і опису його сутності - тих глибинних духовних процесів , які власне і складають його основу , призводять естетичний суб'єкт в стан духовної насолоди , до катарсису , але не піддаються досить точною вербалізації і формалізації .