53. Філософія мистецтва Шеллінга

Як і інші романтики, Шеллінг у молодості захоплювався Французькоi революцією. Разом з Гельдерліна і Гегелем він садив "дерево свободи" вбудучи студентом Тюбінгенського богословні інституту. Як і іншіромантики, Шеллінг скоро розчарувався в революції і прийшов дозвеличення німецького реакційного держави і церкви. У 40-х рокахвін був запрошений в Берлінський університет для боротьби з лівими гегельянцями.

Його ім'я стає символом політичної та ідеологоіческой реакції.

Найбільш плідним у діяльності Шеллінга був період, коли вінстворив "натурфілософію". Використовуючи природничі відкриття кінця XVIIIв., він у своїй "Філософії природи" формулює думку про те, щонесвідомо-духовна природа завдяки наявності динамічнихпротилежностей розвивається за певними сходами, на одній зяких з'являються людина та її свідомість. Це положення було направленопроти суб'єктивно-ідеалістичної філософії Фіхте, якої Шеллінгспочатку захоплювався. Заслуга Шеллінга полягала в тому, що він створиввчення про діалектичний розвиток природи.

"Філософія мистецтва" виникла тоді, коли у філософському розвитку

Шеллінга явно позначився поворот до релігійно-містичним ідеям,відбилися в діалозі "Бруно" (1802) та робіт "Про метод академічноговивчення "(1803) і" Філософія і релігія "(1804). Тут Шеллінг робитьспробу узгодити свою філософію з християнською релігією. Втілення

Христа уявляється йому вічної еманацією кінцевого і нескінченного. Метахристиянства, за Шеллінг, полягає в поступовому злиття релігії, філософіїі мистецтва.

Поворот до релігійного містицизму знайшов відображення в "Філософіїмистецтва ". Проте в цій праці збереглися ще багато ідей, які булисформульовані Шеллінгом в ранній період його діяльності, зокрема вперіод його занять філософськими проблемами природознавства.

Вихідним пунктом для "Філософії мистецтва" є об'єктивнийідеалізм. В основі всього сущого лежить абсолютна індіфференція як чиста,нерозрізнене тотожність реального та ідеального, суб'єктивного іоб'єктивного. В абсолютному погашені всі відмінності. За дотепним зауваженням

Гегеля, абсолют представляється Шеллінг у вигляді ночі, де, як кажуть,всі кішки сірі.

Шеллінг керується у своїх естетичних дослідженнях методом

"Конструювання". За допомогою декількох категорій (ідеальне і реальне,суб'єктивне та об'єктивне, нескінченна і кінцеве, свобода і необхідністьта ін) він конструює ідеальну модель світу мистецтва. Гегель зазначав, щооперуючи двома поняттями ( "ідеальне" і "реальний"), Шеллінг уподібнивсяхудожнику, який спробував зобразити світ за допомогою змішування всього-на -на-всього двох фарб, що були на його палітрі. Мистецтво, як і природа, є щось цілісне. Всі види, роди іжанри мистецтва, згідно Шеллінг, внутрішньо пов'язані, складають єдинеціле, бо вони з різних боків і своїми засобами відтворюютьабсолютне. Але Шеллінг не тільки розглядає різні види і жанримистецтва з точки зору їх органічного зв'язку між собою. Таку ж зв'язоквін встановлює між мистецтвом, філософією і мораллю. При цьому вінвиходить з кантовської тріади ідей: краси, істини і добра. Якщо істинапов'язана з необхідністю, а добро зі свободою, то краса виступає яксинтез свободи і необхідності. Шеллінг вважає, що між істиною, добромі красою не може бути того ставлення, яке існує між метою ізасобом.

3.2. Принцип історизму

Ідея цілісного розгляду всіх явищ мистецтва знаходиться втісному зв'язку з принципом історизму. Вже Гердер, Шиллер, Гїтте висловлювалидумка про необхідність історичного підходу до мистецтва. Шеллінг спробувавзробити принцип історизму вихідним у своєму аналізі. Задум філософа,однак, не міг бути здійснений. Справа в тому, що в абсолюті Шеллінга немаєруху і розвитку, а отже, і часу. А оскільки в системімистецтв позначається не що інше, як абсолют, де час перестаєіснувати, то, природно, і мистецтва виявляються в кінцевому рахункувилученими з часі.

3.3. Краса і мистецтво

Визначення дедуцірованной з абсолюту краси збігається для Шеллінгаз дефініцією мистецтва. "Краса, - пише він, - не є ні тільки загальне абоідеальне (воно = істини), ні тільки реальне (воно проявляється вдействованіі) ... Вона є лише вчинене взаємопроникнення абовозз'єднання того й іншого. Краса присутня там, де особливе

(реальне) такою мірою відповідає своєму поняттю, що це останнє,як нескінченне, вступає в кінцеве і розглядається in concreto. Цимреальне, в якому воно (поняття) виявляється, робиться дійсноподібним і рівним прообразу, ідеї, де саме це загальне й особливеперебувають в абсолютному тотожність

Для Шеллінга характерна думка про внутрішню ізоморфно мистецтва іорганічного життя (це найбільш помітно в його аналізі живопису, скульптуриі архітектури). Розум, за Шеллінг, безпосередньо об'єктивує ворганізмі. Те ж відбувається і в процесі художньої творчості. Аджегеній творить подібно природі. По суті творчий процес представляється

Шеллінг як процес неусвідомлений, ірраціональний, некерований, хочафілософ і висловлює різні застереження щодо цього.

3.4. Мистецтво та міфологія

Велике місце в "Філософії мистецтва" займає проблема міфології.

Філософ вважає, що "міфологія є необхідною умовою і первиннийматеріал для всякого мистецтва "[1, стор.105].

Проблема міфології зв'язується в Шеллінга з установкою на виведеннямистецтва з абсолюту. Якщо краса є "полегшення" абсолютного вконкретно-чуттєве, але в той же час безпосередній контакт міжабсолютом і речами неможливий, потрібна деяка проміжна інстанція.

3.5. Ідеальний і реальний ряди в мистецтві

Філософська система Шеллінга спочиває на постулюванні двох рядів, уяких конкретизується абсолют: ідеального і реального. Відповіднорозчленовується і система мистецтв. Реальний ряд представлений музикою,архітектурою, живописом і пластикою, ідеальний - літературою. Як бивідчуваючи натягнутість свого принципу класифікації мистецтв, Шеллінг вводитьдодаткові категорії (рефлексія, підпорядкування і розум), які булипокликані конкретизувати вихідні положення. Однак і при цьомукласифікація залишається достатньо штучною.

3.6. Музика і живопис

Характеристику окремих видів мистецтв він починає з музики. Ценайбільш слабка частина, оскільки цей вид мистецтва Шеллінг знав погано, щоі змусило його обмежитися самими загальними зауваженнями (музика яквідображення ритму і гармонії видимого світу, позбавлене образностівідтворення самого становлення, як такого, і т.п.). Живопис, по

Шеллінг, перша форма мистецтва, що відтворює образи. Вона зображуєособливе, приватне в загальному. Категорією, що характеризує живопис,є підпорядкування. Шеллінг детально зупиняється на характеристицімалюнка, світлотіні, колориту. У суперечці між прихильниками малюнку та колоритувін виступає за синтез того й іншого, хоча на практиці чітко простежується,що малюнок для нього має більше значення. Поряд з малюнком для Шеллінгавелике значення має і світло, тому ідеал Шеллінга в живописі двойствен:це те Рафаель (малюнок!), то Корреджо (світлотінь p !).

3.7. Архітектура і скульптура

Мистецтво, що синтезує музику і живопис, Шеллінг бачить у пластику,куди включаються архітектура та скульптура. Шеллінг розглядає архітектурузначною мірою в плані відображення в ній органічних форм, разом з тимпідкреслюючи її спорідненість з музикою. Для нього вона "застигла музика".

У пластичних мистецтвах скульптура займає найважливіше місце, боїї предметом є людське тіло, в якому Шеллінг у дусінайдавнішої містичної традиції бачить осмислений символ світобудови.

скульптурою завершується реальний ряд мистецтв.

3.8. Поезія: лірика, епос і драма

Якщо образотворчі мистецтва відтворювали абсолютна вконкретне, матеріальне, тілесне, то поезія здійснює це загалом,тобто в мові. Мистецтво слова - це мистецтво ідеального, вищого ряду.

Тому поезію Шеллінг вважає що виражає як би сутність мистецтва взагалі.

Як і у всіх інших випадках, співвідношення ідеального і реальногослужить в Шеллінга основою характеристики окремих видів поезії: лірики,епосу і драми. У ліриці втілюється нескінченне в кінцевому, драма - синтезкінцевого і нескінченного, реального та ідеального. Надалі Шеллінганалізує окремо лірику, епос і драму. Найбільш пильноїуваги заслуговує аналіз роману і трагедії.

Представляє інтерес сама спроба класифікації видів і жанрівмистецтва. Всі вони, за Шеллінг, внутрішньо пов'язані, між ними немає глухийперегородки. Знищення твердих кордонів між видами і жанрами мистецтвачасто переходить в Шеллінга в зневагу до визначеності предметногоматеріалу мистецтва, тобто до романтичного суб'єктивізму.

В естетиці Шеллінга виступають риси багатьох сучасних теоріймистецтва. У його праці "Філософія мистецтва" глибоко розроблені такіпитання, як теорія трагічного, концепція роману, синтез мистецтв.